佛法中讲的第一义怎么解
第一义就是最根本的，本质的那个道理。其它道理都是建立在这个基础上，为了让你理解这个道理而说的。
第一义就是不二义，就是平等义，就是中道义，指的就是众生本具的清净、平等的觉性。
第一义是事物的实际，是事物本身。它是离名离相的，不染任何人心的概念。当我们能时时处处，在事事物物上能够看到、能够验证到“相由心生”、“法相唯识”这个现象，这就是“能善分别诸法相”的意思。
第一义谛 -即「佛」的证悟 又名「中道义」.「了义」。
前几天到一寺庙里看到了这句话,谁能帮我解读一下。“真谛不在俗谛...
1、真谛的意思：原为佛教语。与俗谛合称为“二谛”。亦泛指最真实的意义或道理。真谛：[ zhēn dì ]引证解释：南朝 齐 周颙 《重答张长史书》：“若谓探道家之迹，见其来一于佛者，则是真谛实义，沿文可见矣。
2、所谓梦里明明有六趣，觉后空空无大千。纵有再多的财色名利，也不过只是梦里之事，如水中月，空中花，如幻如化，皆不真实。 签意为因缘尚未成熟，勿急勿急，待因缘成时自有贵人指点。求签这东西不可全信也，只作参考。
3、这句话是是鲁智深在杭州六和寺坐化前的偈语。意思是，我平日里没有修过善果，只爱杀人放火，今天我听到钱塘江上潮信来了，于此时此地顿悟，才知道我是谁。
为什么空性是佛法的第一义谛,但又为什么说空即非空
1、“空性”并不代表事情发展本质，因为在佛教的因果关系中，实际说的是因、缘、果，没有第一因的概念，而是个变化和无常的概念，由于缘（各种内外影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又影响新的因。
2、所以佛性不是单指空性，也不是佛教中的第一义。佛教是教导人们成佛的道路，而成佛的道路是四万八千法门，也就是说有无数种。清静发生也不是空性久修而成，清静清凉是无法用言语来表示的。
3、是说一切事物（包括时空、万物、身心）的本来，看不到、无可指着，但是其作用无时不显现，看到的听到的心里想的无一不是其显现。看不到，无形无相，就是空，空而能作用是其性，叫空性。
4、空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。
佛“一切唯心造”是否这样理解?
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。的意思是：佛说，一切结果都是由曾经做过的一些事情所造成的，百因皆有果，一切都是自己造成的。种如是因，收如是果。是从事相上讲因果法，说明诸法皆有因缘果报。
海云法师进一步解说：“我们虽然知道一切唯心造，可是不懂法界性，唯心造的心就不起作用，心不能主动，只是被动；能观法界性、知法界性，心才可能从意识转为主动的能，那个意识会转变成你的生命、能力。
这个心字很重要，成佛也是心，造众生也是心，天堂也是心，地狱也是心，所以大方广佛华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
佛教中讲的“唯心造”，不是指六意识心，而是指“八识心”。佛教唯识宗把人的心识分为八种：前五识——眼、耳、鼻、舌、身 第六识——整天胡思乱想的心，晚上做梦的心，就是这个第六意识心。
约修证迷悟等，明一断一切断、一行一切行、一障一切障、一修一切修、一位一切位、一证一切证、一智一切智、一魔一切魔、一佛一切佛等；约破立权实，作一破一切破、一立一切立、一权一切权、一实一切实等之释。
’一切道理，都是唯心所现。三世一切佛，也是唯心所现。总而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地狱；行十善便是造天堂，行十恶便是造地狱。心又能造人、造修罗、造畜生、造饿鬼。
请教什么是佛法第一义谛
第一义谛“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。
第一义谛 -即「佛」的证悟 又名「中道义」.「了义」。
术语）二谛之一。相对於世俗谛之称，又云真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，谛者真实之道理也。
第一义谛是出世间法，是佛与法身菩萨所证得的，确确实实是一切法的真相，称为第一义谛。所以第一义谛有很多意思。「又云真谛」，真谛就是第一义谛。「圣谛」也是说这个，这个「圣」是指的佛与法身菩萨，三贤十圣。
第一义的解释（1）.佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、 真谛 、胜义谛。与世谛、俗谛或 世俗 谛 对称 。 《大乘入楞伽经·集一切佛法品》 ：“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。
佛教以“第一义”（第一义谛）来说明十方三世（宇宙世界）的生灭状态（生灭亦空）。谛，为真实的道理；“第一义谛”，意为诸法中第一的道理。
请教居士,这“二谛圆融”是啥意思
此即天台圆教之二谛，又称无作二谛、和合二谛、不可思议二谛，其真俗二谛，互为一体，圆融不二，其体为中道，此乃历来各家所未论及者。参见本文末之表解。 （八）末法灯明记转用二谛之意义，称佛法为真谛，王法为俗谛。
无论上述哪一种观点，真俗二谛都仿佛是截然对立的，没有圆融地调和在一起；反映在现实中，则表现为佛教自身教义与世俗观念之间的矛盾。这一状况直到大乘佛教中观派出现之后，才得以解决。
谛是真空的意思，此处指的是真理。真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有）名为世谛或俗谛，圣人由究竟处体验事物的真实情况（空），名为第一义谛或真谛。
要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。
之所以会出现不同的派别，是因为法脉的传承的问题。
