佛教的清净心什么体现出来?
1、是清洁纯净的意思。在佛教中是指由心而发的清净心。清净，也可指人心境洁净，不受外扰。做到外在的清净不难，但要达到内心的清净就不易了。
2、清净心是一种修持状态，通过净化内心，使个人能够更好地接受和领悟佛法真理。而开悟心则是对真理的深刻认知和体悟，是修行的最终目标。
3、清净心，就是【无念】，就是你脑海中没有任何想法任何念头的状态，此状态也就是念佛法门中最终境界的【都摄六根、净念相继】的状态 也是坐禅的目的状态，是入定的基础状态 。
4、清净心得到，真诚、平等都会现前，一个得到了，统统都会得到。心无所在，如何安心？这是妄心，这是妄念，真的，妄念也没有所在。《楞严经》一开端，释迦牟尼佛对阿难的一番谈话，“七处徵心”。
5、不染贪嗔痴慢疑而了了分明，是为清净。有贪不净，无贪为净。有嗔不净，无嗔为净。有痴不净，无痴为净。有慢不净无慢为净。有疑不净，无疑为净。疑的概念含义很广，不是世俗理解的怀疑。是指对生命本质的疑惑。
6、清净心是佛心，是我们的自性所本有的菩提心。修清净心要先修菩提行（也可以叫菩萨行），修菩提行的方法是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智，也都是自利利他的菩萨行。
佛法中,显现有清净和不清净的显现的区别是什么意思?
清净指的是一些高僧大德或大居士，严守戒律，为人做榜样。不清净的显现，指一些高僧大德，为了度众生方便，故意显示戒律不圆满的，但他说的法是正法。这种显现，难度更大。凡夫人不可以诽谤，也不可乱学。
清静和清净在词性、侧重点、基本解释都有不同之处。“清净”为形容词，指清澈或没有事物打扰。“清静”既可作形容词又可作动词。作形容词时指安静、不嘈杂；作动词时指使安静、不嘈杂。
佛法从佛陀时代流传下来，法脉清净，只是众生业力深重，不能秉持正见、正信，修持正法，故而难以证果。学佛修行必须得有人引导，而出家师父无疑是最好的选择，清净的法脉传承就在这些僧宝身上绵延不断。
清净在不同的地方代表的意思也不一样：心境洁净，不受外扰。唐 元稹 《上门下裴相公书》：“若 稹 之末学浅见，又安敢引喻古昔于阁下，独忆得近日故 裴兵部 之为人也，甄辨清浄，号为名流。
风就是身体里面各式各样的风，风脉明点中的风形成了语言，这种风的本性、或者说语言清净之后，就显现为报身的自性。以上来自于可靠资料，希望对您有帮助。
心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。心清净则不造恶业，心清净不受苦报，心清净断集，心清净就是修道，心清净就是证灭。心清净，没有悭贪，行于布施。
涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
又译作“灭度”，指灭除见思、尘沙和无明三种烦惑，度脱分段和变易两种生死。总而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
”涅槃四德：大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。
是指依“涅槃经”等所记载的佛陀临终前后的情景。《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。中国佛教史上，主要通行大乘《涅槃经》。涅槃有四德：常、乐、我、净。能够拥有常乐我净，那就是证悟涅槃。
