佛如何看待得与失
佛陀的智慧不可思议，我们凡人不该揣摩佛陀的思想。这里我大概讲下我的理解 得与失是前生造作的善恶业力所缘起的，但外境与本我本来性空故而我们不必迷失于外相，外相乃是无常物，应看开，应放下，应念佛。
事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。
我一生都是在逆境、挫折中推动弘法事业， 经历了多次的“得”与“失”。不过所谓“失之东隅，收之桑榆”，不管得失，我认为都是帮助我、成就我的资粮。
佛家不讲失，而讲施。金刚经里，佛说，菩萨于法，应无所住，行于布施。又说，菩萨所作福德，不应贪着，是故说：不受福德。所以修无上菩提大法，行菩萨道的人，是无所得而有所施的。
这要分几个层次来教育这个得失问题：最低层次：塞翁失马焉知非福。引导人们不要庸人自扰，常用快乐的心态过活，则心乐将使至境乐。。高一些层次：诸恶莫作，众善奉行。
看过心经吧？不生不灭、不垢不净、不增不减。是不？佛祖所论证的终极，是一元论。你所求的是有得有失的二元论，不是佛祖玩儿的东东呐。
有没有好的佛学典故呀?最好是论人生得失的.
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来---金刚经 一切有为法。
《佛说奈女只域因缘经》：讲述神医只域（耆婆）因果因缘故事，说明因果不虚的道理！《五母子经》：一人作五子，各与母死别，五母哀伤，情执若此，苦不堪言，轮转五道无有休息。
这首颂原是宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅之公案的《无门关》一书。
故事典故：唐朝时有一个著名的“三车和尚”，当年玄奘大师去西域取经，途经印度北部已是冬天，要翻越雪山，到另一个国度。山上除了冰雪，连一只飞鸟也见不到。
不对机的时候，多说无益，沉默就是最好的解释。决定快乐的是心境，不是遭遇。 上天关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是，我们要有乐观的心态，相信有失必有得。
人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。
佛教名言不关注自身得失
1、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 2大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。
2、当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。
3、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。4每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
4、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。
佛教,怎样对治得失心。
有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。
很简单~~第一 承认错误并且马上改正错误，勇敢地承担错误导致的后果。这叫做懂因果。第二 在心里对自己的过错深刻反省。决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。
所谓「嗔心能烧诸善根」，为人处事，要能但从柔处不从刚，但从慈心不嗔恨。调伏嗔恼，以慈心来管理，不但能对治自己的嗔心，也能化解他人的嗔心，达到冤亲平等，问题也才能解决。
放下得失心，执着而不固执，放下而不放弃，看开而不看破，才能不被外物所左右。放下得失心，专注于当下，做眼前该做得事，才会有成功自在的人生。 2世事如棋，人生如梦。
