佛教讲的,甚深功德,无上清凉是什么意思
“甚深功德，无上清凉”的意思是法幽妙为深，深之极为甚；修行是功，德是得，修行有所得是功德；没有有能超过的；烦恼热恼，永远息灭。这句话出自《华严经》，是近代高僧弘一大师的代表作。
总的来说，这句话的意思是，在经历了挫折、困难和痛苦后，我们才能真正领悟到生活的美好和价值，我们才能真正体验到内心的平静和清凉。
拆开看你就明白了，讲的是因，果，无。既然讲因果做事当然要努力，现在种因将来才能得果。但不要有得失心，尽力去做，结果怎样都好。终归还是一个无字，四大皆空，要有这个心和这个境界。
阿弥陀佛名号功德利益 《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
禅语是不合逻辑的，但他有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。 六祖曾说：‘我有一物，无头、无尾、无名、无字，此是何物？’ 神会接口答道：‘此是诸佛之本源，众生之佛性。
佛法指的到彼岸是否指,无上正等正觉呢,也就是指无为法?
1、无上正等正觉中的“正等”是指真如自性的绝对平等。即一切众生都有佛性，每个众生所具有的佛性是完全的平等，在圣不增，在凡不减，故称“正等”。
2、佛教的最终目标，翻译成中文，就是“无上正等正觉，这是佛教的最高学位。佛教修学过程，大致可以分为三个学位：第一是正觉；第二是正等正觉；第三是无上正等正觉。第一，“正觉”。
3、“阿耨多罗三藐三菩提”，梵文是Anatana-samyak-sambodhi，即无上正等正觉之义。亦即是佛菩提，或称为无上菩提、大菩提；简言之，即是成佛、成正觉。它是佛所证之最究竟的菩提，有别于声闻菩提与缘觉菩提。
4、“无上正等正觉” ：指无比完全的智慧、觉悟。参见“阿耨多罗三藐三菩提”。阿罗汉以上的学位称为‘正等正觉’，‘等’是等于佛，但还没有成佛。‘等’是指他用的心跟佛用的心是一样的。
5、“无上正等正觉”是佛的道果，如此既是修成了“佛”位了。妙觉是佛的初果之道果位，等觉是佛的道果之果位了，而无上正等正觉是佛的圆满道果之果位了。
佛法知识!何为“无上法”?
解析「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭.示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。
无上佛法从念南无阿弥陀佛开始，南无阿弥陀佛名号有无上的功德，当你称念，名号的智慧光就会让你有智慧，你就知道自己该怎么学习佛法了，怎么去修持了。
因为只有成佛，才是真实度化利益一切众生最究竟的方法。发菩提心是一切诸佛菩萨之同行道，修持一切安乐之因，一切有情善聚之源。如果能生起真实无伪的菩提心，则已得八万四千法门之心要总汇。
无上菩提，须得言下识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心。即是真实。若如是见。即是无上菩提之自性也。
但是这样培福有的人却花了一辈子，都头来自以为这就是佛陀所倡导的，原来自己只是为了做一个善人而努力，没有为了出离轮回而努力。也许是贪恋的惯性，也许是苦的还不够，也许与根本佛法（四圣谛）无缘。
佛教人物，佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。
佛教无上正等正觉是什么?
“无上正等正觉” ：指无比完全的智慧、觉悟。参见“阿耨多罗三藐三菩提”。阿罗汉以上的学位称为‘正等正觉’，‘等’是等于佛，但还没有成佛。‘等’是指他用的心跟佛用的心是一样的。
“阿耨多罗三藐三菩提”，梵文是Anatana-samyak-sambodhi，即无上正等正觉之义。亦即是佛菩提，或称为无上菩提、大菩提；简言之，即是成佛、成正觉。它是佛所证之最究竟的菩提，有别于声闻菩提与缘觉菩提。
佛教的最终目标，翻译成中文，就是“无上正等正觉，这是佛教的最高学位。佛教修学过程，大致可以分为三个学位：第一是正觉；第二是正等正觉；第三是无上正等正觉。第一，“正觉”。
无上正等正觉，这是成佛的标志，也就是说你成佛了就可以这样。
佛智名： 阿耨多罗三藐三菩提。梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。
