佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
1、“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。
2、佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。【作者】慧能 【出处】《六祖坛经般若品第二》【译文】佛法就在世间里面,不需要离开世间去求取正觉。
3、离世觅菩提,犹如寻兔角,意为离开世间法,去追求成佛,就如同寻找不存在的兔子角一样不可能。这句话出自六祖慧能的《坛经》,强调佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
4、不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。兔子是没有角的,比喻离开世间去修菩提求佛果,就像去寻找有角的兔子,就像缘木求鱼。所以真正的大乘佛法是入世的,真正的佛道也不是找个深山老林一住,而是在世间自度度人。
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
佛法讲世间,一般讲两种世间:一种是「有情世间」,另外一种是「器世间」。佛法就在世间里面,不需要离开世间去求取正觉。儒家说:「道不远人,人之为道而远人,不可以为道也。
不!佛法在世间成为一个现实,那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面,他首先穿衣吃饭才开始讲经,因此,学佛不能“从经到经”。
所以这句话是出自六祖坛经里,整句是:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。兔子是没有角的,比喻离开世间去修菩提求佛果,就像去寻找有角的兔子,就像缘木求鱼。
离世觅菩提,犹如寻兔角,意为离开世间法,去追求成佛,就如同寻找不存在的兔子角一样不可能。这句话出自六祖慧能的《坛经》,强调佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
《六祖坛经》提及:佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角。这个观念使中国佛教一发不可收拾地朝着世间化、世俗化的趋势长足发展。
佛法在世间,不离世间觉的白话意思?
第二句,“不离世间觉”:就是说我们想觉悟,不要离开世间。不要离开世间,这个世间,指的是破无明。我们可以这样说:离开无明,我们学觉悟就不存在了。因为我们有了迷,我们需要破无明。
个人理解,意思是佛法并不是高高在上的,佛法本身也不是脱离于人世间所存在的,人间烟火人世百态中处处都可以得见佛法处处都存在着佛性,佛法不仅仅是经文上的几个字,佛法本身就处在人世间并非凌驾脱离于人世间。
《六祖坛经》上的这句经文,意思是:佛法就在人世间,我们修行悟道离不开人世间。
不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。兔子是没有角的,比喻离开世间去修菩提求佛果,就像去寻找有角的兔子,就像缘木求鱼。所以真正的大乘佛法是入世的,真正的佛道也不是找个深山老林一住,而是在世间自度度人。
佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。【作者】慧能 【出处】《六祖坛经般若品第二》【译文】佛法就在世间里面,不需要离开世间去求取正觉。
佛法在世间不离世间觉是什么意思
《六祖坛经》上的这句经文,意思是:佛法就在人世间,我们修行悟道离不开人世间。
个人理解,意思是佛法并不是高高在上的,佛法本身也不是脱离于人世间所存在的,人间烟火人世百态中处处都可以得见佛法处处都存在着佛性,佛法不仅仅是经文上的几个字,佛法本身就处在人世间并非凌驾脱离于人世间。
“不离世间觉”,是叫我们觉世间。觉悟世间,不是叫我们随顺世间。原先就人有这样说:佛法在世间,不离世间觉,应该在世间里,去随顺世间的事情,去做,这就是修行佛法。其实这种说法是错误的。
不离世间觉是指佛法需要在世间才能真的有所大成就,六道众生中只有在人间才能圆满成就才能成佛,其他五道是不可以的。
佛法在世间不离世间觉是什么意思呢?
个人理解,意思是佛法并不是高高在上的,佛法本身也不是脱离于人世间所存在的,人间烟火人世百态中处处都可以得见佛法处处都存在着佛性,佛法不仅仅是经文上的几个字,佛法本身就处在人世间并非凌驾脱离于人世间。
佛法在世间,不离世间觉,离开世间,无法求得觉悟;若没有痛苦,则不知快乐的舒服;若没有烦恼,亦不知清净的安详。所以烦恼即是菩提,莲花从淤泥出。
不离世间觉是指佛法需要在世间才能真的有所大成就,六道众生中只有在人间才能圆满成就才能成佛,其他五道是不可以的。
意思是:佛法就在人世间,我们修行悟道离不开人世间。“不离世间觉”,这句话直译就是不离世间而觉悟,“不离开世间法而觉悟”,或者“觉悟离不开世间法”,所以,“世间觉”三个字在这里不能脱离整句话来讲。
“佛法在世间,不离世间觉,离开世间,无法求得觉悟;若没有痛苦,则不知快乐的舒服;若没有烦恼,亦不知清净的安详。所以烦恼即是菩提,莲花从淤泥出。不是说我们在世间的所作所为,那就是佛法。
世间觉是处世之道,婚姻家庭社会之道德。佛法在世间,不坏世间法。