佛教初传入华的几种说法
第五种，也是传说的最广的一种，即东汉汉明帝时期。因为排场大、影响大，所以被定为是佛教正式传入中国的时间。
关于佛教何时传入中国，众说纷纭，历史上有很多种说法，但具体哪种可以考证，我们无从得知。
最主要还是缺乏确切的史料根据。佛教刚传来中国时，并未引起社会重视，只是在一部分人中悄悄流传。后来史书上所载的佛教初传，大多只是根据传说。
当时以为金人就是佛像；也有的提到，汉哀帝元寿元年（西元前二年），博士弟子景卢曾接受大月氏王的使者伊存口授佛经，以上这些说法，都是佛教初传中国时期的记载。 但在各种记载中，以东汉明帝夜梦金人的故事最为人津津乐道。
能如是者,寿已尽则决定往生西方
1、净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》，「能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。」下面我们通过学习印光法师的这个殊胜开示，重温一下印光大师信愿念佛的具体方法。
2、专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。
3、专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生；如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。
4、果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志诚念佛功德，便能灭除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。寿已尽，则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。
5、早在1933年，法师五十四岁时，曾在《人生之最后》的演讲中说过：“当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。
6、待气尽了，方可哀泣。若有丝毫恋世之心，便成挂念，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定往生，无可疑也。又问：求医服药，还可用否？答曰：求医服药，初不相妨。
佛法中的时间观念是怎样的?
时间是一种假相，因为你感觉到了。如果不执着于空间和时间里的事物你就可以超脱出来。这是需要一个过程的让自己的心从空间和时间里出来。身体是时间和空间的产物必定会败坏的好比阿弥陀佛它的佛身总有一天也会消失。
佛陀一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。上午时分至午时前，佛陀结束饭食。饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒。
佛教认为时间是无常的，即生即灭，没有永恒不变的事物。因此，在佛家看来，每一秒钟的时间里都包含了无数个刹那，每个刹那又包含着无数个当下。这种说法旨在强调世间万物都是无常变化的，没有任何事物可以长久存在。
首先，我们要认识到佛学是一门非常渊博的学问，要熟练掌握这门学问其实是很难的，事实上，我自己对于佛学没有什么深刻的了解，只能根据自己本身的一些经历详细的说一说。身边有几个人信佛，偶尔聊天也会聊起这些。
就是说时间只是错觉。确实如此，因为时间只是我们视觉和意识下对运动状态产生的相续烦恼，这个相续相给我们造成了时间这个错觉。认为是连续而且延长的，其实这只是一种妄想。
“劫”在佛教中是个极为长久的时间观念。比如，一个小劫，大约是：1680万年。一个中劫大约是：3亿年。一个大劫大约是：268亿多年之久。按佛经中记载，咱们地球所在的星系从形成到毁灭大概就是一大劫这个时间。
佛教中的过午是什么时候?
现实生活中人们进餐次数通常以一日三餐为标准。中医和佛教都“过午不食”，所谓“午”就是中午11点～13点，过了13点就不能再吃饭了。在佛教里，佛教的信徒们每日两餐，过了中午一点信徒就不再进食了，这就是过午不食。
佛教里有句话，叫“过午不食”，这里的“午”指得是午时，就是中午11点到1点之间的两个小时，意思是吃午饭不能晚于午时，一般寺庙里的僧侣在中午12点之前就用过膳了，他们叫进斋。
按现在的时间计算，“午”为十二点。古代没有时钟，通常是在阳光下立一根棍子，当影子到达正中，就是正午时分。持午的人，从当天正午到次日早上明相现时才能进食。
佛教过午不食是不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
过午不食就是过了正午（中午11点到下午1点）直到次日黎明都不再进食了。过午不食最早来源于佛教，是佛陀为出家比丘制定的戒律，在律部中正确的说法叫‘非时不食’。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐.当勤精进,如救头然,但念无常,慎...
1、白话解释：今天又过去了，寿命也随着减少一天。就好象鱼的水又少了一些，离枯死又近了一步。人生有什么可高兴的呢？又有什么值得留恋的呢？应明人生苦短，当抓紧时间精进修行。如救头上燃烧的火一样。
2、意思是：只要时时刻刻，念着无常两个字，千万不要放松，只图安逸。原文：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！译文：这一天已经过去，寿命跟着少了一天。
3、全句应该是：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。
时日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐出自?
1、时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐出自佛教《放生仪轨》。
2、此话出自《法句经·无常品第一》，原文是：“是日已过，命则随减，如少水鱼 ，斯有何乐”。
3、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。这是朝暮课诵中的一首偈语。译文 这一天已经过去，生命也随之减少一日。
