佛教对精神病的解释
精神病人，在佛教中，一般以为是附体，精神不受自己控制。或者时而是自己的精神，时而被附体所控制，表现为精神错乱。
佛法是缘起法，一切有因，有缘，而后有果。精神问题，与其他的病一样，也是属于五蕴盛苦，也是心生妄念而起。
佛教对精神病的解释主要是基于心理因素，如烦恼、执着、妄想等。在佛教中，这些心理因素被视为导致身心失调的因素，而身心失调则是精神病的主要病因之一。
佛法并不排斥科学，佛法在世间，不离世间觉，从世间法的角度来看，它是疾病的一种； （2）从缘起的角度来看，凡事有因有果。
佛教相信，精神病是由多种因素引起的，包括业力、情绪、心理障碍和个人因素等。业力是指个人前世或累生积累的善恶业因，这些业因会在今生或来生产生相应的果报。
佛学上所说的“狂妄的人有救,自卑的人没救”是什么意思?
1、佛经中没有这样的话。佛菩萨救度众生，不舍一人。没有“没救”之说。我们应以佛经原文为准。自卑，很普遍，几乎人人都有自卑之心。
2、说明自负比自卑好点呗。这是教育我们，任何情况下都不能失去自信。说的不错，自负狂妄说白了就是有点固执己见，说明他还有信仰、有追求，总比行尸走肉强，起码也是“可教育的对象”，没准就是佛要渡的有缘之人。
3、狂妄说明还有勇气去面对现实，而自卑，都已经失去了信心，很难再有勇气面对现实，何况改变自己了。
4、都有的救，狂妄的人之所以狂妄是因为他成功了，自卑的人之所以自卑是因为他失败了。狂妄可以让他虚心一些，可自卑的人不振作，那么他既没有成功也没有信心，肯定会没救。
5、因为狂妄的人有狂妄的资本，他知道自己的优点，他的人生是积极向前的，只要教会他人应该谦虚就是救了他。
6、因为他失去了行动的勇气。而狂妄的人敢做敢为，但是做不好事情，因为目中无人会导致人际关系交流这些都没有好的效果，从而影响做事的结果。
佛教讲的人生八种痛苦是什么?
佛教八苦是指：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛教用八苦代表人生一切痛苦。
人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
佛把这个痛苦形容在『胎狱』，地狱是最苦的地方。我们看起来十个月不算长，他的感受不得了，他感受时间太长了。这是说生居胎狱。
生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
佛经上说人生四苦是什么
1、人生四苦是指生苦、老苦、病苦、死苦，简称为生、老、病、死。生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
2、佛经上说的“人生四苦”是指生苦、老苦、病苦、死苦，主要指的是肉体上的痛苦。
3、记得佛家说过人生四苦：一是生老病死，求不得 怨憎会 爱别离 生老病死都不是我们所能掌控的，我们所能做的是把心胸打开，在活着的时候开心点，在病的时候好好治疗。
佛说如何放下执念?
、别再执着，别再纠结，放下执念，放过他人，也饶过自己。 6心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 6一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
执念，执着的念头，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，也叫做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必定是伤害别人，也未必能够利己。
不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。心安，便是活着的最美好状态。世界上最快的速度不是光，不是电，而是我们的「念」。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。
