佛之知见
所谓的大事因缘是指：一切众生皆具如来德相，世尊要将这一真理传达给轮回中的一切有情。所谓开悟，有不同层次的。佛之知见，主要包括两个方面：第一是无我；其二是本来无差别。
经云： 诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世 。
指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中「一切种智」之用，故就智体而言「知」；亦为五眼中「佛眼」之用，故就眼而言「见」。盖所谓「佛之知见」，乃透彻了达诸法实相之真知真见。
”这就是示佛之知见，也就是让我们明白佛的知见，通晓本性的道理。
就是佛的知见，佛知佛见。方便说就是佛对万法的认知，佛的证得。丁福保佛学大词典---佛知见 （术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。
就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。
佛法中重要的几个知见
佛法中重要的几个知见（观念）缘起，即所有现象，包括物质现象，精神现象（包括烦恼），都是在关联、依存、连带、影响中产生的，而关联、依存、连带、影响的开始发生称为缘起。
即指开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见四者。法华经方便品阐示「佛出世为一大事因缘」一语，谓佛系为使一切众生开、示、悟、入佛之知见，故出现于世，称为开示悟入四佛知见。
第一是情况在前五识的基础上分别的，是第六意识。前五识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，是对外界刺激的第一感受。
以‘开’配当十住位；谓于此阶位之初，能破除无明，开显如来藏，而见实相之理。（2）以‘示’配当十行位；谓于此阶位，惑障既除，知见之体亦自彰显，此‘体’圆备万德，故举凡法界之众德，无不一一显示分明。
知见：知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生见、寿者见。有知识，有见解，这就是无明的根本。没有知识、没有见解，就明心见性。
就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。
佛学的知见是什么意思
1、就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。
2、“知见”，是知和见的混合词，即由所知而生见解，意思是指由对万法有所领会而产生出的种种见解，这里指的是自我的分别判断取舍心。
3、就是佛的知见，佛知佛见。方便说就是佛对万法的认知，佛的证得。丁福保佛学大词典---佛知见 （术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。
4、指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中「一切种智」之用，故就智体而言「知」；亦为五眼中「佛眼」之用，故就眼而言「见」。盖所谓「佛之知见」，乃透彻了达诸法实相之真知真见。
佛知见是什么
1、就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。
2、就是佛的知见，佛知佛见。方便说就是佛对万法的认知，佛的证得。丁福保佛学大词典---佛知见 （术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。
3、佛知见，狭义的说，就是究竟佛地的见解、见地，而广义来说，佛有相似佛、分证佛、究竟佛。
4、指诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解。此系二智中「一切种智」之用，故就智体而言「知」；亦为五眼中「佛眼」之用，故就眼而言「见」。盖所谓「佛之知见」，乃透彻了达诸法实相之真知真见。
5、佛知见：佛的真知灼见，这个真知灼见能彻底地了解诸法实相。
6、佛知见是佛的真知灼见，这个真知灼见能彻底的了知诸法实相。也就是佛所发现的宇宙人生真理。开示悟入是佛的教育方法，乃是佛出世的本怀。
佛法求教:知见立知,即无明本。
1、所谓：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘。其主要含义：当“见、闻、觉、知”时，若意根大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。
2、“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。知见：知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见：就是自己的见解。通常有：我见、人见、众生见、寿者见。
3、知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃 ，无漏真净，云何是中更容他物？译文：佛告诉阿难说：根和尘产生於一个本源，缠缚和解脱是一回事，识性是存在于虚妄中〈注一〉，犹如空华一样。
4、“知见立知，即无明本”语出自《楞严经》意思是说：在知与见上妄想、分别，就是无明的根本。
5、」“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”其实是说：知见立知见，即无明本，知见无知见，斯即涅槃。（称为互文）“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
6、知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。知见立知：当你知道你在觉，觉本身就一直在觉。但是她没有意识到她在觉，可是，当这个觉一直在觉的时候，她产生了无明，产生了困惑。
放下我见,入佛知见,是什么意思?
放下我见，入佛知见，意思是不要执着于自己的想法和观念，要融入佛法的智慧和见解中。我见是指我执，是人们对自己的执着和偏见，这种执着和偏见会阻碍我们的智慧和修行，使我们无法真正了解佛法的真谛。
佛知见，就是佛的知、佛的见。知是能知所知，能知的是心，所知的是法；见是能见所见，能见的是心，所见的是相。入佛知见，就是能跟佛一样有同等的见解（这只是通俗说法，并不能准确表达其意）。
佛知见就是知道了佛理的意思。“开示”是指通过各种方式向人们传授佛教教义、修行方法等，让人们能够正确地理解和实践佛法。
这个词意思是放下自己原有的见解和观念。“放下知见”是一种禅宗思想的表达，通常指的是在修行过程中，人们应该放下自己原有的见解和观念，不要被先入为主的思维方式所束缚，以便更好地接受新的认识和经验。
