佛教问四月初八浴佛法会主要念些什么经文
用毛巾揩干佛像身上的水迹。（9） 回向皈依。浴佛完毕，大众仍旧归位，念诵《回向文》及《三皈依》，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。
浴佛节念释迦佛礼赞文最好，或随念三宝经等，也有浴佛专门的仪轨。浴佛节始于东汉，胜于唐朝。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。
浴佛偈是寺院在四月初八浴佛节唱的偈语。佛经中记载，佛祖四月初八出生之时，有九条龙喷水为佛祖洗澡沐浴，称为”浴佛“。我今灌沐诸如来，——我们今天的浴佛节，举行浴佛法会纪念释迦牟尼佛，也是代表给一切佛像沐浴。
佛七仪规
佛七，指佛七，即佛七法会。佛七，指佛七，即佛七法会。佛七，指佛七，即佛七法会。佛七，指佛七，即佛七法会。佛七，指佛七，即佛七法会。佛七，指佛七，即佛七法会。佛七，指佛七，即佛七法会。
“佛七为什么是七天，而不是八天九天？”佛家用数字来代表圆满，七是圆满的数字；我们常讲六方，东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。
首先，两者的目的不同。梁皇忏法会主要是通过拜忏，消罪灭障，超度亡灵。而佛七，是克期取证，通过七天的精进修行，以达到一心不乱、与佛念念相应的境界。其二，梁皇宝忏与佛七的仪轨不同，内容不同。
打七要领——佛号清楚、稳定、有力量 1993年1月11日（农历12月19日）第七支香 摘自《莲风小语1993》惠敏法师 西莲净苑出版社 从早上到刚才，我巡视了三次。
月8日农历十一月十七，三亚南山寺为纪念西方极乐世界救主阿弥陀佛圣诞，按照佛教仪轨举行为期七天的佛七念佛法会，祈祷世界和平、社会和谐、人民安乐。该法会从12月8至14日，七天期间为“弥陀佛七”。
从称念第一句「南无阿弥陀佛」至第十句，每一句念得分明，记得分明，至第十句称念完，再从第一句称念数至第十，周而复始。印光法师认为，十念记数法可以全心投入佛号，而且非常适合钝根之人修持。佛七：又叫结七念佛。
佛门仪轨的基本内容及中心义理
仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。
皈依是梵文saranad的意译，也译为「归依」，是说佛法广大无边，可以依托。归为归投，依为依伏，故称「归依」。皈依是由非佛教徒转变成为佛教徒必须走的一步。
创新仪轨 根据佛法的义理轨则，及现代社会改变的实际情况，创造出对于佛法理论更易显彰、世道人心更易净化、对佛法弘扬更有利益的佛教仪式，以适应新世代需求。
供佛仪轨 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。
佛教仪轨是什么,侧重点不同的佛教仪轨
1、仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。
2、佛经仪轨是指佛教中的经典和仪式，它是佛教学、修行和实践的基础。佛经是佛教中最重要的文化遗产之一，其包含了佛陀的教诲和教导，以及历代大德的总结和阐释。
3、原指密部本经所说诸佛、菩萨、天部等，于秘密坛场之密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，后转为记述仪式轨则之经典的通称。
4、仪轨 梵语kalpa su^tra。原指密部本经所说诸佛、菩萨、天部等，于秘密坛场之密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，后转为记述仪式轨则之经典的通称。全称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、三摩地仪轨。
5、供佛仪轨 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。
供佛斋僧,盂兰盆节仪轨内容?
1、”这就说明盂兰盆会的主要内容在于讽经施食了。这种仪式一直流行到明代。明袾宏《正讹集》中曾加以辩正云：“世人以七月十 五日施鬼神食为盂兰盆大斋之会，此讹也。
2、不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。
3、不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。农历七月十五是佛教的孟兰盆节，据说最早出自印度的佛教徒，我国从梁代起仿照实行，后来更传至海外日本及东南亚等地。
4、中国农历七月十五，道家例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。
5、盂兰节，节期在每年农历七月十五日的节日，也称盂兰盆会、中元节。需要注意，一定意义上，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教，七月半祭祖节归民间世俗。有些地方俗称该节日为鬼节、施孤、斋孤、地官节等。
如何念佛:念佛仪轨念佛方法
【十念法】——计数念佛，从第一句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。
十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。此法能制心一处。一心念佛，决定往生。
是故净业行人宜明了念佛的基本原理与方法。兹略标有三： 自念自听，反闻自性 诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教化。
