无二,佛法是怎样解释的
1、无二又作不离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。
2、无二：就是没有第二种和他相同的东西。慧：就是智慧。离心、菩提心、无二慧为佛学三主要道。此三主要道亦是佛陀教法所归纳而成的一个捷径窍诀、诸教义之精华、一切论著之结晶，论义甚深，加持极大，极为殊胜也。
3、无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
4、如实的看到实相，这个实相若是真实相，那么它只能是一种实相，其它的都是看错了，这种真实看清，就是如实的所谓慧，其它的都是虚幻，或妄心中造作的多余之物，说到头还是虚幻，那些虚幻，就是假慧，或是所谓的二慧吧。
5、空与有是等同而无异的。空有无二就是”空即是色”。真如（空性）与色相（种种现象）并无差别。离开了一切现象，真如就会显像。这就是金刚经所云：若见诸相非相，则见如来。生与死都是从欲念产生的。
6、大九·八上）：‘十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。’佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之说，则仅为诱引众生之方便说。
佛教问题,真妄净染一切诸法无二之性,无二什么意思?
指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。
无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。 惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
万法唯心所现，一切的一切，你能说的出，想的到，无不是真心所现。真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。
深入佛法,什么是无二无别的一味圆满
1、无二无别的观想，是一种佛教观念，指的是万物皆由心生，心中无二，才能不被外界所扰，不为外物所困。无二无别的观念强调万物平等，没有区别，一切都是虚无，没有相对，也没有绝对。这种观念来自于佛教的《金刚经》。
2、近乘（亦名俱乘或行乘）未悟达无二的义境，而大圆满则是无二的菩提心。瑜伽乘求生密严刹土，不能住于无舍无取，而大圆满则为无取无舍的菩提心。
3、功德圆满，一般在佛教中指为利益众生而修行或做某某事，各方面完成得周到圆满、无缺无憾。因为了利益众生而做，故有功德；因无缺憾，故为圆满。
4、觉行圆满是指佛陀，即所觉悟的程度已经达到究竟圆满的境界。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。
佛教里面讲的无二俱是什么意思?
“二俱”是“两者都（存在或具足）”的意思，具体含义要结合上下文分析，单独两个字无法准确判断。
眼中无有识，识中也无见，色中二俱无，彼何能见色？”在三缘和合之中，眼根不可能见色[ 因为眼是色根，无有作意，不会发生见色作用。
指万有诸法同一理性，真如平等，无有差别。理事无碍法界。谓理由事显，事中含理，诸注因无自性而能缘起，即理无碍事，缘生诸法皆无自性，即事无碍理。事事无碍法界。
问题二：佛教说的无我是什么意思？ 无我，原是佛教教义，也称非我、非身。
佛教不二法门指的是什么?
不二法门的意思是独一无二的门径、方法。不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。
不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的“大法”，别的法我们就不能学了就叫“不二法门”。不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。出自《维摩诘经·入不二法门品》。成语解释不二：指不是两极端；法门：修行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
不二法门的意思：意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。读音：b r fǎ mn 解释：不二法门的意思是 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。
