什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑
“无明烦恼”又叫“无明惑”,是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼,能障蔽中道实相的道理,菩萨破一分无明,证一分法身,无明断尽,就成佛。
思惑,属于思想上的迷惑。就是眼耳鼻舌身五根,对色声香味触五尘,根尘接触时,所产生的种种烦恼妄想。属于事理上的迷惑。思惑也可方便的理解为“我执”,“习气”。
三惑释义:指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑:见思惑、尘沙惑、无明惑。
即迷于推度三世道理之烦恼;思惑乃眼耳鼻舌身五根,贪爱色声香味触五尘而起之想着,即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉共执,故称通惑。由此招感三界之生死,故为界内惑,须修空观对治之! 2。
请问你:你回答佛学中的“见惑”和“思惑”,的内容,是何人所说啊?
1、见惑是知见上的迷惑,包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等,也称为“五利使”;思惑是思想上的迷惑,包括贪、嗔、痴、慢、疑等,又叫作“五钝使”。
2、《法华经玄义》,《天台四教仪》,《止观辅行传弘决》等等许多佛书都有详细的说明。
3、其实见惑在《佛学大辞典》里面为:“令心有所造作”。这个解释是不是和上人的近似好多?但思惑多指六根对外境的贪爱染着。见惑多指意根对法尘的分别。后者显得稍微微细一点。
4、定义区别:见惑指的是错误的见解,思惑包含了贪、嗔、痴、慢、疑等五种执著。内容区别:见惑是心被自己的主观认识所困,导致产生各种错误的想法和观念,有八十八种。
5、见思惑是指佛学术语,三惑之一。见惑与思惑的并称,即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑,五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见;五思惑是贪嗔痴慢疑。
6、见思烦恼 见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说,是以迷理和迷事来分别见思二惑,迷于理而起之惑如身见边见等五不正见,叫做见惑,迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼,叫做思惑。
宣化上人曾开示,见惑指对境起分别,思惑指迷理起分别,请问怎么理解?_百度...
部派佛教系以断尽烦恼,悟得阿罗汉果为目的,故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑(即迷理惑,或称见惑);于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德(即迷事惑,或称修惑)。
见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也,属于理边,故名理惑。它分身、边、邪、取、戒五种,均属不正的知见。比如执著在神通上,而不问自己有没有明心见性,这是修道人普遍存在的不正知见。
见思烦恼 见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说,是以迷理和迷事来分别见思二惑,迷于理而起之惑如身见边见等五不正见,叫做见惑,迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼,叫做思惑。
对境起贪爱,这叫见惑;迷理起分别,这叫思惑。见,你看见了,看见就被这个事物所迷了。被它迷,就随这个境界转了;随境界转,就生出一种贪心来,生出一种爱心来。贪,你生出贪心,就有所执著;你生出一种爱心,就放不下。
五利使中,身见、边见二种,还有与生俱来(俱生),不经学习思考便具有者。 修惑,亦称事惑、思惑,指随缘处事、生心起念时,从感性层次自然产生的烦恼,主要有贪、嗔、嫉、慢等。这些烦恼,多与生俱来,根深难拔,对境自然生起。
南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑,叫“所知障”,能招致三界外的变易生死,又前三种也叫枝末无明,后一种也叫根本无明。
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断,连贪心都没有起才叫做断, 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语,三惑之一。见惑与思惑的并称,即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
思惑的解释佛教语。指贪、嗔、痴等 * 。 赵朴初 《 僧伽 和佛的弟子》 :“四谛的教法,能令人断除见惑(我见、常见、断见等 错误 见解)和思惑(对世间事物而起的贪、嗔、痴等 * ),证得涅槃,叫做声闻乘。
见惑是知见上的迷惑,包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等,也称为“五利使”;思惑是思想上的迷惑,包括贪、嗔、痴、慢、疑等,又叫作“五钝使”。
什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨
1、尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。
2、以五利使为主体,即:身见、边见、邪见、见取见、戒取见。故,见惑就是意根对法尘所产生的诸如以上的种种邪见。属于知见上的迷惑。思惑:以五钝使为主体,即:贪、嗔、痴、慢、疑五种。故,思惑,属于思想上的迷惑。
3、今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误,如:我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见;思惑是思想上的迷惑错误,如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
4、因见惑能在短期内速断,修惑则须长期修行始能次第断除,故断见惑称为顿断,断修惑称为渐断。
5、断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断,连贪心都没有起才叫做断, 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语,三惑之一。见惑与思惑的并称,即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
6、迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。