学佛人怎样祭祀自己已故的亲人
1、信佛的人可以祭祀，但是这不是佛教的主张，应该多做功德好事给亲友，比如念佛回向，所以信佛的人要有功课，这个时间用来专门做功德好事，提醒自己精勤克果。之前清明节我也梦到过已故的亲属，是亲友来求助了。
2、将人死后统统归结为“阴间”。而且对于亡故先人以一概的方法去祭奠，比如焚化纸钱，祭拜亡灵等等。当然，这已经是一种民间风俗，有其产生的原因。
3、佛法不坏世间法，家里人去世了，根据习俗，如果需要跪拜，可以跪拜，祭奠去世的亲属。不要以为自己是学佛人，就去不顾其他人的感受，不去跪拜。
4、不一定非要上坟，不要起执著心，有时间，多位他们诵地藏经，求地藏菩萨以大慈悲力度脱他们。这样才是真正对他们好，否则上坟也枉然。
5、进入寺庙后，找到一位僧人，向他表达自己的诉求和心愿，并请求他为你的亲人祈福。如果你不知道如何与僧人交流，可以先在香炉前点上三香。
6、有受菩萨戒的可能知道，亲人走了，最好给他诵菩萨戒，这是最为理想的。因为这个戒律对度众生是最有效的，也是最彻底，而且是众生最能听进去的。过去我曾经遇到一个学佛人，这个学佛人什么都说，非常执着。
佛教徒应该用什么方式祭奠亡灵
花篮、花园、挽幛，亦当适可而止；最好除了丧家和代表性的亲友致送数对花篮以及数幅挽联、挽额以表示悼念之外，不需要大事铺张。
拜慈悲三昧水忏。即拜慈悲三昧水忏，归命诸佛菩萨，忏悔罪业，明因果，发愿信佛修行。凡超荐祖先，或祈消解宿冤，可礼此忏。2）拜地藏忏。
双手合十摇手拜是佛家的礼仪，佛教徒以这种方式拜亡灵，只要心里默诵佛号、佛经回向于亡灵未尝不可。
什么是佛教祭奠?如何祭奠呢?
从佛教的角度也好，它都是表达我们古人所说的「慎中追月」，就是很谨慎的、很严肃的、很庄严的对待生死了结的大事，然后追怀先祖对我们的养育，希望我们能够继承他们的遗志，能够把这个世界发扬光大，就是这样的一个状态。
对象不同，祭奠为祭拜逝者，祭祀为祭拜天地、祖先。性质不同，祭奠属于一种悼念仪式，祭祀一般是信仰活动。举行目的不同，祭祀多为祈福，祭奠是表达对逝者的追悼。
佛教一百天祭奠又叫烧百日，这天需要携带食物，纸钱祭拜。百日上坟时，人们携带酒食果品，纸钱等物品到墓地。
摆香案，神佛菩萨像居中（如果逝者有相片，就摆在佛菩萨像前面，把佛菩萨像垫高，要比遗像高一个头），前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
祭奠物品、念诵 祭奠物品，不用酒、猪肉、鸡鸭肉等荤腥之物。可以在家中、坟前为先辈、为一切众生念诵《金刚经》、《心经》、大悲咒、佛菩萨圣号，并作回向。
父母死后如何做佛事
第一：千万不要触摸刚去世亲人的身体：人去世8-16小时之后，经历四大解空，神识方才离开躯体，此时千万不要碰触逝者的躯体，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，异常痛苦，痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨。
可以，请佛回家，上香礼拜，发心修佛，任何时候都是可以的。你父亲过世了，你可以为父亲做一次超度。因为我们大多数人，生前都有很多恶业，比如杀生食肉，所以，死后都可能去三恶道，而三恶道是非常痛苦的。
可以不做七，去寺庙做佛事， 也可以自己为亲人念佛，告诉亲人念南无阿弥陀佛就可以往生到阿弥陀佛极乐净土去，极乐世界无有痛苦，但受诸乐，只要是念佛愿往生的人，阿弥陀佛就会接引去他的极乐净土，解脱一起痛苦。
个人见解， 什么方法能让父母到好的地方，就用那种方式。 最好死后8小时到24小时不用碰老人，念佛超度后，之后用什么办法都没有什么计较了。有时间去看看，临终须知。里面应该都有。
做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
人死后三天要注意什么?
你好，古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
老人死后三天要成殓。成殓，也称“入殓”，是将死者抬入棺木的仪式。一般在人死后第三天举行，若第三日不吉，便不计死亡当日，而视第四日为第三日。届时，死者的亲朋好友都前来与死者见上最后一面。
需要注意的是，这些习俗并不是科学，它们只是传统文化中的一部分，不应该被过度迷信或者神化。在处理亲人去世的问题上，我们应该理性、客观地对待，尊重科学和医学，尊重生命和死亡。
