有因缘学佛,却不学不修,懒散度日?
1、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
2、佛菩萨是度众生的，不是害众生的。有善业因缘皈依佛门，却坐失良机，浪费大好因缘不去修佛，这是自己害自己。跟佛菩萨没有关系。佛满众生愿，你愿意学佛，佛菩萨就会加护你。你不想学佛，佛菩萨也不会强迫你。
3、起随念心。念佛之人，虽观如来相好，而而不生爱著之心，于无念中，常念彼佛，是名起随念心。
...为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身”的具体字词意思!
意思是：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。不动人 ：不为所动。入未为真：不算厉害。十方世界：佛教用语意思是广泛。全身 ：整个身体就是一个世界。
这句话出自宋·释道原的《景德传灯录》卷十，意思是：百丈的竹竿并不算高，还需要更进一步，十方世界才能算是真正的高峰。如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真。
“百尺竿头须进步，十方世界是全身”意思是道行造诣虽深，像达到百尺竿头的顶端一样，还须再进一步，才能到达十方世界。出自唐代景岑禅师《湖南长沙景岑招贤禅师偈》。原文：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百丈竿头须进步，十方世界是全身。”“百丈竿头”或“百尺竿头”即百丈高的竿子顶端或百尺高的竿子顶端，是佛教用语，指极高处，比喻道行修养的极高境地。
意思：学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。出处：宋 释道原《景德传灯录》卷十 原文：师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
有的人可能不了解，这句成语的来源，是佛家语，其源就是今天说的“百丈竿头须进步，十方世界是全身”。（释义：在上求菩提的修行途中，即使成就巨大，仍要不断前进；精研宇宙万物，方能达到极高的境界。
居士学佛不如法的言行面面观
如果得到了听众的赞许和佩服，此类居士将有熏熏然的满足感；如果相反，在他们不能说服听众，或者所说的不太如法而被指出时，此类居士非但不能虚心听取意见，而且会为挽回面子争论不休，甚至会恼羞成怒，恶语相加。 佛法内学，修心为本。
要考虑你的批评对对方有没有帮助。如果他是个不受批评的人，当你批评他时，他会承受不了，或者怀恨在心，甚至反其道而行之。对于这种人，你批评他是没有利益的。所以想呵斥他人时，还要考虑对他有没有帮助。
居士不如法言行面面观 ——摘自《临济棒喝》第3期 ---转自佛教导航网站 笔者学佛时日非短，获益良多，常常祈愿所有众生皆能早日趣入正法，早日解脱轮回之苦。
以同样的方法劝导其多接触有见地的学佛人，将其引导入正确的道路。明确指出其表现并不如法，属于《居士不如法言行面面观》中的第二条：不明佛理，一身佛气，见人即说，逢人即劝。
有位女居士随一位出家男法师学佛有年，修行精进，正预备进一步出家修行。我说，你应该寻觅一位有缘的尼师为你剃度，按佛制而行；除非找不到尼师，否则比丘法师不可为女众剃度。
如何修行佛法
参禅禅宗一门，是佛法的骨髓，但以心印心，原不是言语文字可以表达。过去佛在灵山会上拈花示众，那时大家都默然不识，只有迦叶尊者，破颜微笑，互相默契。
修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟境。 以上六种修行方法，是一体的，其重心则在智慧上。不过，想要得到真正的智慧，则必须兼修其他的五种方法。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
