佛教的人生观是什么?
兴之所至,心之所安,尽其在我,顺其自然:这句是说一个人的兴趣在哪里,心就在哪里;比如有人好争,于是他就一直处于嫉忌当中;有人喜欢推卸责任,所以他的心一直就在抱怨。
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’,即:诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法,因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
科学与佛教?
科学是唯物主义,佛教是唯心主义。用科学来印证佛法的正确性是不对的。所以根本就不能殊途同归。
佛教是哲学的一种演绎,对各种学科都可以有联系,可以说是高度抽象的一种科学。
科学决不能用来解读佛教,科学与佛教决不能混淆。即使是儒道二教(炼丹修身之辈系外道,窃道教之名行外道之实),其义理也只是佛教中世间善法,于出离轮回绝无所及。
佛教对学习科学知识的看法
所以,对知识要一分为二地看待。其实,佛教也很重视知识技能的掌握,大乘佛教就鼓励我们从五明处学。作为一个菩萨,甚至要掌握世间的一切知识,包括各种生存技能。这样,我们才有能力帮助、度化更多的众生。
佛教是不否认科学的,科学也是相信佛学的。人人都是要在相信科学的基础上信佛学,这样就完美了。
从佛教的观点来看,哲学与数学上的“无限小”——任何物质都可以永远无有穷尽地分下去——是一个错误概念。
从佛教的角度看,人活着为了什么?
1、为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。
2、佛法有四弘誓愿说明了活着的目的:”众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”佛说“一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想、执着而不能证得。
3、佛陀认为我们都是轮回里的众生,很多行为都是错误的,带来苦果的。轮回就是苦,那么活着的意义就是要解脱痛苦,超越无名。那么应该追求什么样的生活呢?应该追求能够带我们去解脱的行为,过这样的生活。
4、人在人世,都是因为业力感召而来,都是随身带着一本账啊,凡事皆有因果,你在这个世界就是无数个错综复杂个因果组成。如果看破放下了,不在造因。了却因果那么就会摆脱六道轮回。
佛教观点会怎样去解释人类起源?
佛教认为,人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥”,身体中地大的成分增加,因贪吃过甚,结果身体沉重得无法飞翔,只好在地球上居住下来,即成为人类的祖先,这就是佛教中关于人类的起源。
佛陀说完四种姓即人类起源后,婆悉吒、婆罗堕当即无漏心解脱,“闻佛所说、欢喜奉行。”以上的人类起源说乃是佛口言,所有的佛弟子都应该深入经藏,信解行证,欢喜奉行。
佛教解释人类说法:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的“业力”的结果。
对于人类的起源学者有学者的解释,其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源: 天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。
佛教中是怎么解释人是从哪里来的 佛陀讲,在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮,而是以念为食。
佛教不解释人类起源,只是解释世界的本源。佛教基本理论是缘起论,所有的事物都是因缘而生。
佛教所倡导的是一种怎样的人生观、价值观?
1、尊重生命的价值观 佛教认为每一个生命都有神圣的使命,在六道轮回中,生命的表演最为精彩,但它会为这些行为付出代价的,就是所谓的种善因得善果,种恶因得恶果。
2、人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
3、佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’,即:诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法,因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
4、从哲学的角度上考虑,佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义,可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观:世界本来虚无,人生皆苦,只有涅槃才能获得清净。
5、这些问题是每一个人内心深处曾经问过的。佛法道出了宇宙人生的真相,能够解决我们生命中的所有疑惑。佛法的可贵之处就在于可以通过自己亲自实践来验证。通过如理如法的修行可以使自己成为觉悟的人。
6、而佛教此时正好充分发挥其心理辅导和治疗方面的功能,帮助人们帮助人们树立正确的人生观,建立和谐的人际关系。