如何建立正确的见地
1、八正道为修学佛法的常道，其中即以正见为首，也就是如实、正确的认识。在修学过程中，正见极为重要。因为我们的思想、语言和行为都取决于自身认识，由正确的认识，才能产生如理如法的言行。
2、修行的阶段可以分为： “见修行果”或者 “闻思修行果”，而闻思的目的就是树立正确的知见，也即正知正见。
3、四法印见地：而四法印见地关系是相辅相成的 分别讲述 可以用八个字来表其义，那就是：无常就是一切事物都是因缘和合而成的，没有一成不变。如我们的人会经历衰老、病痛和死亡。
4、见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。 传统性的见地： 普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。
佛教的见地与修道-止观(止
当你经由修行达到这种层次，你会体验到事物都不再是了不起的大事了，一切现象都像是玩笑一样；同时，你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心 ——这些人相信他们必须战斗牺牲，并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。
止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。
止观即禅定（止）、智慧（观）的合称。指抑制心里因俗念而产生的妄想，使心保持平静、稳定，以集中心思去观察和思维，达到佛教的智慧境地。拼音 [zhǐ guān]。
止观的解释（1）.停下来观看。《韩非子·外储说左上》：“ 宋王 与 齐 仇也，筑 武宫 。讴 癸 倡，行者止观，筑者不倦。” （2）.佛教修行法门 之一 。
「秒懂百科」一分钟读懂佛教的见地与修道
假设你在看一场电影——那是关于一位善良可爱的女子，她过着很不幸的生活，最后悲剧性地死去——你注意到有一些很年轻、天真的观众把电影当了真，所以自己受了很多苦。
《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书，作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，又说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成”。
正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
【六经十一论】唯识宗所依的经论，有“六经十一论”。在六经中，以《解深密经》为本经；在十一论中，以《瑜伽师地论》为本论。六经是：《大方广佛华严经》，有三种译本。
佛法讲见第是什么?
1、迷理即见惑，指迷于四谛之理，为见道所断之烦恼；迷事即修惑，指迷于物之事相，为境界所逼的烦恼，修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种，为诸惑之根本，故称根本烦恼，或称六随眠。
2、均属不正的知见。比如执著在神通上，而不问自己有没有明心见性，这是修道人普遍存在的不正知见。
3、缘觉，指的是辟支佛，属于中乘，比第四果罗汉略高，还没到大乘菩萨。 声闻 声闻，指的是罗汉，是小乘位。
佛教的见地与修道-止观(2观)
1、当你经由修行达到这种层次，你会体验到事物都不再是了不起的大事了，一切现象都像是玩笑一样；同时，你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心 ——这些人相信他们必须战斗牺牲，并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。
2、当念头和烦恼生起的时候，如果你不带成见地注视它，既不搅乱它，也不捏造更多的念头，那么它们就能自己沉静下来——只要你不做什么，心就会静下来，这时候，“观”的光明才可能进入你的心中。
3、观有两种，一是“慧观”，即用佛陀教示的知见观察分析，也就是用缘起性空的道理破除我法二执；二是“胜观”，即在慧观的基础上产生轻安。 止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。
4、总归起来大概有三类：一是止，二是观，三是洞达实相。止就是停止压制，停止不应该有的念头，用所谓的善念压制恶念让其不生。二，观就是观身不净，观法无我，观受是苦，观心无常。
