盗窃在佛教里面犯了什么罪右拿到寺庙里了?
1、不过二人的配合并没有逃过监控摄像头，被寺庙里面的主持抓到了现行。他们的行为已经触犯了我国的刑法，警方将会以偷盗罪将二人刑事拘留。
2、你说这多损呐，偷了人家的钱还想让人家帮你。其实这已经构成了盗窃罪，两人也会得到应有的惩罚。在这里我还是想要多一嘴，有的事情宁可信其有，不可信其无，尤其是神呀佛呀之类的东西，谁也没见谁也说不准。
3、当然，寺院里的钱不能被拿走，因为它也是一种盗窃，因果报应是非常的严重的，如果寺院的功德钱被拿走，那是无间地狱的罪过！作五逆十恶的罪都可以忏悔，唯除“盗僧物”不通忏悔。
4、男子的行为。该男子在公共场合，在没有得到寺庙的同意占有寺庙和捐赠者共同的财物。就已经构成了盗窃罪，本次盗窃的金额虽然只有700元，不足狗2024元的最低标准，所以法律上看，该男子不会被判刑。
5、如果没有经过寺院师父的允许，就拿私自拿供品吃，或者拿走一草一木，都算偷盗。
偷盗寺院常住僧人之物果报极重
偷盗戒以盗常住物及僧众物之罪极重，应堕地狱。《方等经》华聚菩萨说：‘五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。’大律说：‘若盗佛塔物及寺中供具，即犯重罪。
盗取常住，罪过很重，寻常忏悔补救措施难以得力。但念阿弥陀佛求生净土，就可以得到救度。
寺中佛前供品属佛物，源于十方信施，也归入常住之物；哪怕只是偷吃一颗花生之微，果报亦相当严重，死后要在无间地狱受八万四千劫痛苦，建议速求律师前忏悔及拜三十五佛忏。
佛教偷到的定义是什么?
佛教对偷盗的定义是“不与而取”，不是自己的东西，没有经过物品的所有人同意而据为己有，则名偷盗。不偷盗戒是是佛教根本五戒中的第二戒。按照佛教理论，偷盗的果报是贫穷，或报在现世或报在来世。
“偷盗”，即不予而取 。 意思是，在没有人给你的情况下，你自己主动去拿。这种情况，佛教就定义为偷到。佛倡导的戒偷盗，反映了佛的尊重意识，不偷盗，就是尊重物质的归属权。
按佛教理论，用盗版的东西也算偷盗，佛教偷盗定义是“非与取”。不过盗版生产者罪重，用的人罪轻，用的人是随喜盗版生产者。比如杀生，杀猪者和吃肉者都有杀生罪，杀的人重，吃的人轻。
学佛最基本的五戒，其中之一即是戒“不与取”，未经主人同意拿取别人的东西，谓之盗、或偷。佛教认为，守五戒方可保人身。有偷的习惯，堕于三涂：地狱、饿鬼、畜生，不可避免。
佛教中的偷生通常指的是以不正当的手段获取生命延续的行为。佛教认为，所有生命都存在着因果报应，想要获取必须给予。采取偷生的行为，便是侵犯其他生命的生命权，会带来恶果和罪孽。
谁解释下佛教盗戒的犯为
不论是故杀或误杀，同样都是叫做杀生。对持戒教徒说来，都犯了杀戒。在国家尊严的法律，杀人放火同样是犯罪行为，定要治罪，受到刑罚。二是盗戒。
偷盗就是 没人同意就拿走就叫偷盗 而且会引发因果病的···五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄 语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。
萨婆多论盗佛像，十诵中偷舍利，并净心供养。自作念言，彼亦是师，我亦是师；如是意者无犯。（二﹑决伽论结犯）摩得伽中，盗佛像舍利，不满五故偷兰，满五犯重；萨婆多云，谓转卖者。
地藏经里有句:若有众生,盗窃常住财物、谷米、饮食、衣服,乃至一物不与...
盗取常住，罪过很重，寻常忏悔补救措施难以得力。但念阿弥陀佛求生净土，就可以得到救度。
菩萨不会报复你，但是因果绝饶不了你。如果没有经过寺院师父的允许就拿走菩萨的什么东西，那就是盗常住物。地藏经里讲：若有众生，盗窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
这个地藏经写的很清楚的，你看：“若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
佛家怎么处理偷盗之人
1、犯了五逆重罪尚可得救，相比之下，盗窃常住物就不算什么了，当然也能救。但是不要依靠佛来救你，佛不能救你，而是自己积极弃恶向善，发菩提心，救度众生而自救。阿弥陀佛。
2、于是声嘶竭地大呼大叫。寿量是人间的8000*8000*800年（摘自《前行广释》）我们作为凡夫人，以前肯定造过堕地狱的业，因此，最好的方法就是忏悔，然后发愿今后再也不造了。
3、有两种方法可弥补，有过失需忏悔。一种是向失物者坦诚相告，并归还同等钱财或物品以求得谅解。另一种是很难找到失物者，必须不再偷盗并努力行布施来救赎。
4、“戒德之人，道护为强”道德之人可得诸佛护念，天龙善神保佑，恶人无能害者。而物以类聚人以群分，十善修得好的人连碰到坏人的机会都很少，即使前世的恶业成熟，也大多数能逢凶化吉，遇难呈祥。
5、触犯戒律“不偷盗”，你还回去，也不能消除你的果报，《地藏经》里有说，“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”。
