禅宗的“尅期取证”就是限期开悟吗
1、克期取证：克期，即限定期日之意。如结夏安居之时，限定期日，修行办道，以期证得佛果。据圆觉经载，若无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期为百二十日，中期为百日，下期为八十日，安置净居。
2、证悟空性，仅仅是禅宗开悟的第一步，算是破了初关。后面还有重关和牢关。直到破了牢关，才算是大彻大悟。
3、所以我依据根本佛法的观点，建议禅修者们，千万不要急求开悟。古人主张克期取证，用心良苦，而操之过急，等于揠苗助长，不仅不切实际，也容易使初学者萌生退心。
4、小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。中国禅宗祖师禅有渐顿二门又有三关透彻之说。中国教下祖师有大开圆解之说。释迦佛有小乘，二乘，大乘五十二菩萨次第。总得来说，从凡夫起修，到成佛的过程中，一定是多疑多悟的。
克期取证的相关出处
1、【 克期取证 】 《 佛学大词典 》又作克期取证。克期，即限定日期之意。意谓限定日期，办道修行，以期得佛果。如圆觉经载，若建道场，当立期限，若立长期则为一百二十日，中期为一百日，下期为八十日，安置净居。
2、行者应常作是念：「无上菩提不易可得，菩萨修行如救头燃。」斯有道场于限定之时间内，精进用功于参禅、念佛法门，期能取证明心见性或念佛三昩、花开见佛也。
3、克期取证：克期，即限定期日之意。如结夏安居之时，限定期日，修行办道，以期证得佛果。据圆觉经载，若无有他事因缘，即建道场，当立期限，若立长期为百二十日，中期为百日，下期为八十日，安置净居。
4、克期，汉语词汇，解释为在严格规定的期限内。出处：《东周列国志》第九十九回：“武安君奏曰：‘邯郸实未易攻也。前者大败之后，百姓震恐不宁，因而乘之，彼守则不固，攻则无力，可克期而下。
5、”[克期]百科解释 克期，汉语辞汇，解释为“在严格规定的期限内”。近义词有克日、按时等。
我想求生净土,身体很好,怎么克期取证
1、不愿意用功，那就当你说说而已了。印光大师---念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。汝母年高，于净土一法，未能认真修持。
2、末法众生，修诸功德，信愿不坚，废驰恒易，尤应克期，方发胜心，以成就净业。对克期念佛，净宗诸经说法不一。《阿弥陀经》云：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。
3、所以，要选好佛事活动。多观察少盲目。但愿一失足千古恨的教训，不要成为自己的现实。正确的、有益的、增上的佛事活动有以下几个方面。也是被古德所赞叹的。
4、同理啊！你想想是不是？感情的维系不是光靠身体的语言，日常生活，好好地珍惜对方，爱护对方，真诚一些，这才是最重要的。你说你很任性，这没什么！他不喜欢，但是，别的男人喜欢啊！你说呢？好男人很多的。
5、第一部分：不要舍弃这个求生净土的愿力。要想在这个时期不再落网，首先不要轻而易举地“舍”（就是扔掉的意思）往生净土这个愿力，而我们这个世界众生多与西方极乐世界有缘，这是一个根本性的东西，这也叫一门深入。
6、克期取证 末法众生，修诸功德，信愿不坚，废弛恒易，尤应克期，精进办道，用以成就净业。对克期念佛的日期，净宗诸经开示或一昼夜念佛，或七日、十日、二十一日、四十九日乃至百日之全封闭念佛，或十万、三十万往生咒持念等。
性空法师:佛法学习几个关键性选则
所以，修行要选择一个善的所缘，不要有负面的。有的人谈恋爱，他也谈得很专注的，进入恋爱三昧。可是恋爱三昧是一个产生烦恼的所缘境啊！他还是在培养一种不善的情绪啊！那不是一个好的所缘，所以修定要选择一个没有负面的所缘境。
学老实。念佛要老实念，你才能得一心不乱；参禅要老实参，你才能明心见性；研教要老实研，你才能大开圆解，老老实实。什么叫老实？循规蹈矩，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫老实。释迦牟尼佛成佛了，老老实实就成佛了。
学佛要学好，学成，最重要的是要有好老师、好道友帮你改变观念，坚定信心。这是很关键的，这就好像一个站在桌子上的人要把这个桌子举起来一样，要外力辅助他找到一个新的、正确的、牢靠的立足点，才能摆脱旧的依靠。
如关掉电源的屏幕，什么图象也没有，此时的屏幕为自性，也为真；打开电源，选择频道，屏幕能显任何画面，此时的画面就是万法，就是依众生心起的妄，有图象与无图象都在同一屏幕上，所以真妄不二。
说个事，你要一生念金刚经，即使你没开悟，你没去过庙里上香，但是你的福德大去了，经里说，释迦摩尼佛前世侍奉了无数佛没有一个空过的，可是却没有你以无相心念金刚经一句话的功德大。
佛教最基本的世界观是四圣谛中的前两个圣谛，而后两种圣谛则是方法论。四圣谛是苦、集、灭、道四种。其中：苦圣谛：简单的讲，这是佛教对世界的基本看法，佛教认为五取蕴即是苦。
