佛语中的行是什么意思
1、术语）身口意之造作也。又，内心之趣于外境如心行。大乘义章三本曰：“内心涉境，说名为行。”俱舍论曰：“行名造作。”大乘义章八曰：“起作名行。”法界次第上之上曰：“造作之心，能趣于果，名为行。
2、行 是思维，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；识 能够知觉外面境界的心，称为识，意识，形成概念等等。
3、万法是总称，指心所引起的一切作用，包括清净心与染污心二门。
4、“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。“识”是分别那种种境界的意识），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。
5、行xing。修行，行为的意思。是宣讲大乘菩萨如何修行的论典。目的是让我们学完也能趋入大乘菩萨的六度万行。
佛教里面的加行,正行,后行如何解释?
1、正行即是诵经正文。后行：补缺真言，再念：以此功德，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。修行一样，先发心，再准备资粮，正行：一心一意专注法门，如果开悟，即有后行：保任，利益一切众生。
2、佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
3、所谓的加行，就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，称为加行。
4、加行之后，将进入正行的修习，从总说和别说两部分加以说明。 总说修法 所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
5、本课是略示修行加行、正行、结行、修行别处中加行部分，加行中有洒扫住处、陈设供养、身具威仪至诚皈依、观想资粮田拥有皈依境，然后通过七支供积累资粮、忏悔业障。
6、不共内加行：又名不共内加行，宣说了一切佛法之根本的皈依、利益一切众生的菩提心、遣除罪障的金刚萨埵修法、积累资粮的供曼茶罗、加持融入自心的上师瑜伽。教言的支分——正行无上密法的捷径——三种往生法。
佛法里行是什么意思?
1、万法是总称，指心所引起的一切作用，包括清净心与染污心二门。
2、行 是思维，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；识 能够知觉外面境界的心，称为识，意识，形成概念等等。
3、佛法整个修行体系是：见、修、行、果。就是在确立正确见解的基础上，得戒而修（禅定与慧观）；行则是与“”修“”相适应的特定的日常行为——这就是行法。在佛教大乘，倡导菩萨行，即从发菩提心开始的六度万行。
4、“行”是心里头持的念头，一个去了一个又来，接连着没有停歇的意思。“识”是分别那种种境界的意识），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。
5、行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中云：得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
佛法利行是什么意思
1、利行，佛法中的四摄法之一。四摄法第一是布施；第二是爱语，慈爱的言语和态度；第三是利行，为大众利益服务；第四是同事，使自己在生活和活动方面同于大众，菩萨为了利益众生，必须广学多闻。
2、‘利行’行动统连劳协作、、、。‘同事’是目标愿望一致，同心协力、互帮互助、同舟共济而成就道业。
3、菩萨以身口意三业之善行，利益众生，使其欢喜信受佛法，即是利行摄。故凡利益众生之事，无不尽力而为，以人饥己饥、人溺己溺、冤亲平等的大慈悲心，积极修利他之行，得到众生之尊敬与信赖，使其信乐佛法。
4、此外，布施就是放下身心内外的一切；爱语，就是宣说自己所知的一切佛法，毫无隐藏吝惜；利行，就是弃舍自身利益，专门利他；同事，就是将自己所有的财物都拿出来，随缘惠施，心里毫无忧愁吝惜。
5、佛法便是佛陀所说的教法，即是佛陀用来自利利他的修行方法，及解释这个修行方法的原理。由诸佛之智慧功德之海流出，超越三界，迥异凡尘，其甚深意趣非世间言说戏论所及。
6、佛教四摄法，第一是布施摄，第二是爱语摄，第三是利行摄，第四是同事摄。布施摄，分为财施、法施及无畏施。财布施，众生遇到困难，以财富帮助；法布施，以知识技能或佛法帮助众生。
