和尚头上有几个戒疤?
和尚头上的香疤数目有十二几种。凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。
个，也有3个和1个的，3个和1个的比较大，1个的戒疤有碗底那么大。
出家人头上的九个点，叫做戒疤。有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有十二几种。
宝志就是济公吗?
但在正史和僧传中，并无济公的资料，因此有学者说，济公的原形就是“志公”宝志。清末民初人蒋瑞藻在他的《花朝生笔记》中云：“实则南宋初无是人，乃因六朝释宝志而讹传者也。
大名鼎鼎的济公即道济和尚，其原型为金陵高僧宝志，也有人将其称作宝公、志公。他是南北朝时期的建康（即今南京）人。他7岁出家于钟山道林寺，终年78岁。
传说中的济公实际上是历史上两位僧人生平事迹的结合。一个原型是金陵高僧宝志，世称宝公、志公，他是南北朝时建康人，7岁出家于钟山道林寺，终年78岁。关于他的事迹，大多散见于《南史》中，他被说成是神乎其神的人物。
济公，原名李修缘，南宋高僧。曾被人尊称为“活佛济公”，不过这位济公是后来文人妙笔生花的产物，他的原型，是南京的宝志和尚。
古代和尚头上戒疤现在和尚为什么没有了?戒疤的起源有哪些?
1、从元朝以后，一直到中国佛教协会废止烧戒疤止，戒疤称为了汉传佛教的一个特色。无论戒疤的起源如何，烧戒疤都不是佛教制度，只为中国所独有，并未见于其他国家。
2、这种戒疤。又称之为是香疤，是这些佛教徒受清净戒体而燃香于身上所遗留下来的疤痕，其行为可以归究为是出自于舍身供养的思想，而这样子的疤痕并不是只有6个点这一种有一，二，三，六，九，十二好几种。
3、和尚头上烧戒疤其思想根源是舍身供养之思想以及断除我执的佛教思想，意为终身之誓。而后来的中国佛教徒以此表示自己的信心，更是成为他们是否受戒的重要辨识方式。
4、在如今的僧人头上就没有了戒疤。因为在上世纪八十年代，我们国家对这个提出了一个法律，那就是不允许因为宗教信仰而损坏个人身体健康。所以戒疤这古时僧人的标志就此没有延续了。
5、因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。现在有戒疤的，可能是1983年之前烧的。也有个别人在1983年之后烧戒疤，但这属于个人的行为，非是正当的仪轨。
6、在历史上和尚头上的戒疤是和尚的重要外在标志之一，我们都知道古代的和尚头上会有戒疤，而现在和尚头上就没有了。
普彤塔的肇建年考证
经文物考古专家缜密考证于2024年出版的《河北省文物保护单位通览》也认定普彤塔“始建年代为汉明帝永平十年”。由此可见普彤寺、普彤塔肇建于永平十年是确切无疑的。
南宫与佛结缘，从肇建中国佛教第一塔——普彤塔算起已近两千年。普彤塔位于南宫市区西北约5公里处北旧城村，是国家级重点文物保护单位。
由于东汉永平十年（公元67年）普彤塔、普彤寺肇建，而成为华夏神州之“释源”、中国佛教之“祖庭”的南宫，自然应领风气之先，兴福石佛寺也许就是在那个建设热潮中诞生的。
普彤塔建成于东汉明帝永平15年，比洛阳白马寺佛塔还早两年，当属名副其实的中国第一佛塔。但由于此塔所处地域偏僻，加之以往宣传不够等原因，使这一历史事实鲜为人知。
作为释源祖庭的普彤塔寺所在地南宫，随僧团的发展也建立了僧官机构，设置了僧官。能够证明这一判断的，一是史志记载，一是考古发现。
