佛教说吃肉要下地狱啊??
佛教从来没有这样讲过，佛经中没有吃肉下地狱的经文。佛经中只是讲杀生太多会堕入三恶道受苦。事实上，只有汉传佛教的出家人才不吃肉，藏传佛教的出家人也可以吃肉的。在家的俗家弟子就更没有禁止肉食。
吃肉是有果报的。但至于下不下地狱，则很难说。现代人都比较有爱心，正常应不至于下地狱。不能戒肉很正常，现在这世界那么多人都吃肉。但不能吃得天经地义。更不能以残害心去伤害生命。
佛教提倡素食，但佛教不禁止在家的俗家弟子吃肉，更没有说吃肉就下地狱。佛教提倡不杀生，爱护动物，这是佛教慈悲的宗旨。但对于在家的俗家弟子，也只有受过五戒才禁止杀生。
佛教不能吃肉，因为学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。吃肉就需要杀生，犯杀戒，因此佛教不能吃肉，不光不能吃肉，仿荤，有动物形状的都不能吃。
内地佛教不能吃肉，始于南朝时期，是皇帝规定的。内地物质丰富，不吃肉也有很多东西可以吃，但其他地方就不行了。比如西藏，要是不能吃肉，他们还能吃什么？有句话说“酒肉穿肠过，佛在心中坐”。
什么叫空有二俱非
1、缘起，即「非空」，即「不空如来藏」。性空，即「非有」，即「空如来藏」。
2、无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
3、汝观交中性，空有二俱非，迷晦即无明，发明便解脱。大义：六根的真性与一切有为的尘境都是空幻的，因为他们都是诸缘所生所以如幻。相对而有的无为、无起灭之心，也如幻华一样并不是实有。
4、空有二俱非”：“交”，就是交芦。你观察交芦中之性，则知空与有二者是都不对的。如果说有，那么中空没有实体；如果说空，但是不能坏相，则芦相宛然而有。所以，佛法就是要合乎理，也要合乎事相，合乎事相。
5、‘无为法’指离一切相的平等空性，亦即是三乘共证的实相般若。实相般若，原无差别，非有非无。
6、因真如本性，本来如是，二边不著。‘修善’不著空，‘无住’不著有，所以金刚经经文教我们‘应无所住，而生其心。’‘无所住’不著有，‘而生其心’不著空。
佛法中俱是什么意思?
1、佛教中有个重要概念叫做“俱足”，指的是一种完美的状态。在佛教的理念中，俱足意味着一切都达到了最好的状态，没有任何不足和缺陷。
2、无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
3、“二俱”是“两者都（存在或具足）”的意思，具体含义要结合上下文分析，单独两个字无法准确判断。
4、也被译作“拘致”“俱致”。相当于中土所称之‘千万’、‘亿’。然而历代所译的数量皆有差异，圆测《解深密经疏》卷六中列举出三种不同的传译，即（卍续34册·887上）︰“一者十万，二者百万，三者千万。
佛教有哪些部众
在古代印度佛教中的“八部众”是佛教八部护法天神。其中都包括天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。
这八个方面是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆；阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。这八个部分因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”，又称“龙神八部”或“八部众”。
佛教鬼神的总称。又称“八部众”、“龙神部步”。
四众，是佛教中名词。有不同的解释。《法华经》：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷︰又称四部众、四部弟子。《法华文句》：发起众、当机众、影响众、结缘众。《异部宗轮论》：龙象众、边鄙众、多闻众、大德众。
菩萨部 菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi（觉，菩提），Sattva（有情，众生）。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。
佛教中二执是什么意思
1、释义：一指固执或拘泥；二指坚持不懈；三指佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。
2、也就是所有的人都一样。没有高低之分 不要有偏执或偏见 。妄想 也就是心里不要乱 不要有念头。一心不乱嘛！念佛就是要这样。执着 也就是这个世界所有的东西和人这个色身体都是真的。
3、二严是指二庄严，即福德庄严，智慧庄严。克，能够 所以二严克备，就是二种庄严都具足。
4、大乘，即大型的交通工具，指运载菩萨至涅槃大果的二空、二利之教法。《大智度论》卷九十三云（大正25·711b）︰‘佛法有二种︰小乘、大乘。
5、见就是见，眼识起作用，看见是什麼，但第六意识对影象不分别美丑好坏，那第七末那识这个我就不会执着了，不执就没有种子放进第八阿赖耶识这仓库中储存备用。
6、佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有人、我之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。
