佛法有没有教怎么消除惰性的
1、不管是什么法,要想消除惰性,就是要找到自己的动力源泉,就是要看到一些事情值得做需要人做,然后真正发心去做。如果漫无目的,什么也漠不关心,自然改不了懒惰。
2、就好象一个装过二锅头的瓶子,即便倒掉二锅头,以水清洗,还是会有留有酒的气息。所以说,修行,其实就是在种种事相之中,放下这一切贪执,破除一切迷惑颠倒。
3、没任何可以躲避地方,所以只有努力修行精进。愚昧的对治,是要依靠正法来对治,就是听法闻法,多请教亲近善知识(最重要是找个好老师)多学习。
4、解决办法就是增加慧的修持。佛法是教你放下一切妄想以后,再去深入细微的观察一切事物背后的道理,并不是让你把思想拴住之后啥也不干。
5、据四分律载,比丘之具足戒共二五○戒,比丘尼共三四八戒(除七灭诤戒,则共为三四一戒,但一般皆举概数,称五百戒),且有五篇、七聚之分。
6、先从自己身边感兴趣的事情做起,懒惰是一种状态,想要克服,就必须从薄弱处突破。自己感兴趣的事情是最好的出发点。
佛法有何法门能治懒散?
1、转贴·贪睡的比丘 佛陀常教导弟子们在学习佛法时要认真,要用心,绝不能懈怠、懒惰。大多数弟子都遵从佛陀的吩咐,勤奋修行,很多弟子因此得了道,修成罗汉,消除许多烦恼和痛苦。
2、精进度(毗梨耶波罗蜜):谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。禅度(禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。
3、对治拖延症的最好办法是观照无常,感受无常!我们此生的生命,不论走了多久,但是我们无法确定此世间的因缘会走到哪里!会在三十年后?十年后?一年后?一个月后?一天后?一个小时后?一分钟后?我们无法确定。
4、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
5、观修寿命无常乃佛教之精华,无论钝根利根若能观修悉能解脱,此修法若不娴熟,则证量不生,故应恒时思维寿命无常。轮回过患:六道众生无论生于何处,都离不开痛苦本性,未曾超越痛苦之范围,犹如处于火坑。
6、佛法 说而无说 修而无修 无修而修 不证而证 所有的烦恼都是 贪,嗔,痴 你要看着他们(不要执著要把它们消灭,那也是痴)就个人经历而言 我烦恼的时候 马上就想起这三个字 ,贪嗔痴。
佛教怎么看懒惰的人.
1、」 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死。
2、累不累看心态。勤劳与懒惰是相对的,凡事不过度最好。 单从佛法看,当然勤奋是好的。
3、不劳作者不得食,坐吃山空。这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应,这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何,只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。
4、“谓精进所治”,精进的对立面,所对治的法。“于诸善品心不勇进为性”,对修善法,没有勇猛心,就是打败了,往后退了。精进是打胜仗。
5、心里着急,但又懒惰,我觉得还是你的心太浮躁,不能踏下心来看进书去,要让你的心沉静下来。你可以听听佛教音乐,听听高僧讲经,也可以自己念念地藏经,都可以沉静你的心。心沉静了,自然就能看进书去了。
6、阿弥陀佛。懒惰是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病,很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业,就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主,饿鬼道和chusheng道是附带的。
佛家有没有说懒是种罪过?
1、这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应,这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何,只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。
2、七宗罪是基督教的,包括傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲,意思是这七种是罪的祖宗,所有的罪都是从这七种罪里生出来的。佛教没有七宗罪之说,一楼二楼说的虽然是七个大罪,但是不叫七宗罪。
3、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用,成唯识论卷六云:「云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠。
4、阿弥陀佛。懒惰是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病,很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业,就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主,饿鬼道和chusheng道是附带的。
5、这是业力使然。但并非一成不变。懒惰能带来的只有空过而已,人生无常,应该在自己健康的时候多做善事,不要等到临死之际再去后悔。懒惰的人接触佛法,最适宜的是念佛法门,好好念佛吧。阿弥陀佛。
6、七宗罪是天主教的。佛教只有五戒。“Seven”在宗教上是个神秘的数字,这一点在《旧约》中有最充分的表现。上帝用七天造亚当,取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。