如果违反了佛教的戒律,有什么惩罚
1、批评教育：对于轻微的犯戒行为，寺院可能会对僧人进行批评教育，以示惩罚。短期闭关：对于一些犯戒行为较严重的僧人，寺院可能会要求其进行短期闭关，以反思自己的行为并改正错误。
2、如果违反法律，由国家法律制裁。与普通人一样。2如果不违反法律，仅仅是违犯戒律，有寺院僧众的羯磨，按犯戒的程度惩罚，最高惩罚就是取消僧人资格，勒令还俗。
3、惩罚来自于自身的业报。佛法的戒律，是让众生解除一切恶业习气。犯戒了，就是造恶业了，如果不起惭愧，发心忏悔，就只能等着恶业果报现前了。等着遭报吧。
4、违背了，自然会不再姓释了，什么时候悔改了，重新皈依并持行了，你什么时候就会姓释了。
5、例如小朋友不懂事，不知道马路如虎口，随便乱过马路，会非常危险。老师就告诉小朋友，过马路要看行人红绿灯，红灯不要过，绿灯才可以过。这就是戒律。戒律不是佛用来束缚人的。相对的后果也不是佛惩罚人的。
佛家如何解读惩罚?
1、佛教刑法注重人性的尊重，强调的是如何消除罪恶根源，实现真正的改过自新。它与现代刑法有着本质的区别，现代刑法主要是通过惩罚来达到社会和个体的目的，而佛教刑法则强调的是内在心灵的转化和纯净。
2、在佛教中，业力和因果报应并不是指具体的福报或惩罚，而是指业力和因果报应之间相互关联的关系。佛教认为，每个人都有自己的业力和因果报应，业力和因果报应之间存在着相互关联的关系。
3、事实上并非如此。惩恶只是表象，只要这种行为的行为人其内心是为众生的，即为善，但是如果这种行为是为利益自身的，则为恶。惩罚大恶之人的行为内里如果只有为众生之心，没有嗔恨心，且只有慈悲心，既是功德。
4、种什么因，得什么果，这就是惩罚。佛在涅磐前，回答阿难关于如何对待那些不守戒律的坏比丘的提问，说：“默而摈之。”也就是说对于他们，采取不理不睬的态度，到他感觉没有意思的时候，自然自己离开。
5、对孩子不能叫惩罚，而应该叫管教，管理和教育，管理是立规矩和执行规矩，教育是在自身成长中的引导、沟通、培养、帮助等等工作，使孩子有如何做人如何正己的整体思路。
6、佛祖，我是不怕，我刚才看到了，弥勒佛那么开心那么慈善旁边还写着大肚能容，容天下难容之事的对联。他怎么会因为我没有给钱的小小错误治罪我们呢？如果佛祖慈悲，不怪罪我们，那我们等什么？现在就可以免费离开了。
不信佛或信佛不出家当和尚,佛和菩萨会怪罪惩罚那些破了所谓的佛教五大戒...
1、佛菩萨从来不惩罚任何人，否则怎能叫“大慈大悲”。因果报应是宇宙法则，善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。不是佛奖励或惩罚的。
2、不会。佛菩萨不会以任何借口惩罚任何人。因果相续，业力流转，善恶之报都是自作自受，佛菩萨不会赏，也不会罚。但是，受戒的比丘破戒，所造的恶业远比外道或者未受戒的一般信众更大。
3、首先，在佛教中，说出不信佛意味着对佛的不尊重，可能会受到佛的惩罚。其次，如果一个人在佛的面前说出不信佛，那么他可能会失去信仰，失去信仰的人可能会面临一些精神上的痛苦和困难。
4、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。不邪淫戒：谓人若淫u无度，好犯他 *** 妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
5、一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。
6、三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。不杀生，不偷盗，不邪淫，（出家为不淫戒）不妄语，不饮酒。三皈五戒是佛陀所制的戒律。
佛教:伤害这四种人,会折损阴德,果报严重
伤害一个心地善良的人，太损阴德，你得到一点好处，得到一时的快感，善良的人付出的却是难以承受的代价。
从佛门的角度来讲，佛家认为一个阴德厚重者，是积大善者，是有菩萨的慈悲心肠，发菩提心，这种人通常会得到佛菩萨加持，会受到佛菩萨保佑。
揭人阴私的话损阴德。人的造业，口业很重的，身、口、意，凡是自私的、损害别人的，都是恶业。都有果报的。
因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。
果报都报掉了。 〔为善而人不知，则为阴德〕。所以诸位要晓得，无论做多少善事，不必要让人知道，则善果永远就积在那里而不求现报，叫〔积善〕。别人知道了，善就积不住。随修随报，到后来一点善果都没有了。
会的。报复人后，会受到一定果报的原因，是嗔心。因为别人对自己的无理指责甚至打骂，而让自己 生起嗔恨之心，采取了报复的措施。这就是报复的真相。
