佛教中是怎么解释宇宙的?
佛经又说：“世界是由五个轮托着的，从下到上依此是：虚空上结成的风，形成“风轮”；风轮上飘着金色的云彩，云生雨，集成“水轮”。水凝结成金轮，其上漂浮着土，便是“大地轮”。大地中间竖起须弥山。
认为无限的变化才是宇宙。因为佛教的世界观认为世界是不断地在生成和毁灭。佛教认为世界有成住坏空四个阶段。也是四劫。成劫是形成世界的劫，此时因为世界初成无法居住。然后就是住劫，此时有了生命居住在世界。
而声闻，则是听到了佛菩萨的指点而成就的。这样就构成了十法界。
你可以说冬季是一年（年是人为的概念，地球不承认它）的终点春季是另一年的起点，这个概念在佛教中被称为劫。人类现在对宇宙的认识或者说科学家说的宇宙起源于大爆炸，在佛教看来非常勉强的或者说仅仅是现在这个劫的起点。
佛家不是解释，佛家给你说真相，事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的，再给你说得清楚一点，整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的？大乘经论里面说得好，“唯心所现，唯识所变”。
佛教中所说的宇宙，与中国古代对“宇宙”这个词的理解相似，即：四面八方曰宇，古往今来曰宙，所以佛教中所说的宇宙，就是无边无际延续的空间，加上无始无终绵延的时间。
佛学上如何解释宇宙万物
1、简单的说，佛将这个世界分为物质世界（佛教称为器世间或无情众生）和生命世界（佛教称为有情众生）。
2、认为无限的变化才是宇宙。因为佛教的世界观认为世界是不断地在生成和毁灭。佛教认为世界有成住坏空四个阶段。也是四劫。成劫是形成世界的劫，此时因为世界初成无法居住。然后就是住劫，此时有了生命居住在世界。
3、身心世界既有三假，假即是空，空即是假，空假不二，是名为中，佛教则以此观察宇宙和生命即空、即假、即中。如此观者，则名正观，若他观者，是为邪观。 古德有说︰「若人识得心，大地无寸土，三界无别法，唯是一心作。
4、佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。
哪位居士用佛法解释下宇宙的生成和灭亡,我知道生就是在无始劫的时候一切...
阿弥陀佛。无始劫所说的并不是说时间有一个开始，而是极漫长遥远的过去的意思。宇宙也好，人生也罢都是轮转不休的，每个世界都要经历成、住、坏、灭这四个阶段，总有破坏的一天，但毁灭之时也是重生之日，总在轮回中。
因果通三世，生命从无量劫以来一直在流转，一直在轮回中头出头没，今生披人皮，来生披牛皮，生命不停的在转换身体，没有停止的时候。“无量劫来无量生”就是说从无量劫以来，我们每个众生都经历过无数次的生命。
惠能大师在开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，宇宙之间所有一切法都是法身所生所现，所以称它为法身。法身没有形相，能现一切相。法身在哪里？无处不在，无时不在，我们见不到它，现在科学跟哲学都没有办法发现它。
物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
佛经对宇宙不同的描述解释有几种?
1、佛经又说：“世界是由五个轮托着的，从下到上依此是：虚空上结成的风，形成“风轮”；风轮上飘着金色的云彩，云生雨，集成“水轮”。水凝结成金轮，其上漂浮着土，便是“大地轮”。大地中间竖起须弥山。
2、目前科学界表明宇宙存在9维空间（这里已经不能用空间来形容了，因为空间指三维，4维就是时空了），佛教中理解到了4维（点（0维）、线、面、空间、时间）。
3、佛教没有提及量子力学和弦理论。只提及宇宙分小宇宙和大宇宙。
佛法与宇宙之法
1、燃灯佛在过去世为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。简单来说，佛法就是宇宙的运行法则和规律，主宰宇宙间的一切物质和生物的”生“与“灭”。
2、科学与与佛法不矛盾：虽然，一切法，都是「虚幻无实」的「因缘所生法」，但不无「虚幻无实的假相」，不无其「生住异灭」的「假相」。
3、简单的说，佛将这个世界分为物质世界（佛教称为器世间或无情众生）和生命世界（佛教称为有情众生）。
4、以佛法而言，此心即是宇宙和生命之泉。 吾人终日吃饭穿衣，做事睡觉，所用之心，无不是万能之心。心为万能，奈何众生终日醉生梦死，苦中寻乐，一点不知，因其不能反省，以致冤枉造业，冤枉受苦。
5、佛法则是通过心去认知世界，佛家说的“万法唯心”是说宇宙大地万物是在心识上影像的反映，而不是哲学概念上的唯心主义。科学是通过现象用逻辑的归纳的方法总结经验来认知世界。而佛法是破除心的愚昧执著。
6、基督教说：宇宙的本质，是神的创造，和神的主宰。佛教说：宇宙的本质，就是无明。众生在迷惑之中，认为有宇宙的时候，叫做：“世间”。当破除了无明，认为没有宇宙的时候，叫做：“出世间”。
