佛讲法时说自己灭度,是什么意思,不是成佛了吗,为什么把我们托孤给其它菩...
灭度，是翻译过来的词汇。表面上的意思是消灭度化，在佛法中大概的意思是：“生灭灭已，寂灭为乐”。就是断除了轮回性。结束了，不会再起烦恼困惑了。
“灭度”就是示现圆满，回归到佛的涅槃境界。灭度跟死是两个概念（“死”也是个名相、假相，没有所谓的死，所以讲“不生不灭”），凡夫死了还是六道轮回；诸佛菩萨，像释迦牟尼佛灭度，是回到他本来的报土境界中去。
本师释迦牟尼佛灭度，是为我们示现世间的缘起缘灭，我们终生的福报和缘分只能感召佛陀住世80年，佛陀示现灭度的是他的应化身，不是报身及法身。众生仍然可以念佛号，佛的法身报身仍然会加持苦难众生。
灭度一切众生，是度尽一切众生成佛，直至涅槃的意思。灭度：又叫涅槃，灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是度分段、变易两种生死。
阿弥陀佛涅槃后将去哪里
1、只是一个示现的身消失了而已，佛陀的法身是不灭的，他也将继续有以其他形式存在的示现的化身依旧救度众生！汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子。汝今当知。如来之身无量亿劫坚牢难坏。非人天身非恐怖身非杂食身。
2、佛陀是佛教创始人，佛教认为他死后会前往另一个世界，继续他的修行和教化。佛教认为，每个人都有自己的业力和因果报应，而佛陀的业力和因果报应则被认为是在另一个世界中。
3、亦无所来，亦无所去，故名如来，涅槃只是一种表法示现，法身智慧常住如如不动，若问去处，无有来去。
4、去中阴鬼界度众生，再去别的世界。见中阴经。尔时如来忽然离碎身舍利。如诸佛五弘誓法。当生之时天地六反震动。十方诸佛皆来扶助。是谓一弘誓法。云何为六反震动。东踊西没。西踊东没。北踊南没。南踊北没。
释迦牟尼佛灭度后,和以后的阿弥陀佛灭度后,他们到其它地方做佛会知道...
1、般涅槃后，正法住世等佛寿命。阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨于七宝菩提树下，结跏趺坐成等正觉，号普光功德山王如来……彼佛国土号众宝普集庄严。
2、解释：说有生灭是从事相上说的；说无生灭是从理体上说的。
3、佛涅槃了，就没有了，但是有可以显现出任何的形象，说不定你马路上不小心碰到的就是佛菩萨。佛即一切，一切即佛。
4、阿弥陀佛的事迹是由释迦摩尼宣讲的。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。
5、释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。我们理解的灭度只是应化身成住坏灭了，但是法身和报身依然存在。
释迦牟尼说成佛就可以脱离生死轮回,但是他为什么灭度了,灭度以后是不...
佛的死不叫死，叫大涅槃，用现代话来说，意思是身心两方面最大程度上的自由与解放。也就是佛境、大彻大悟、大觉大智。
因为释迦牟尼佛如果不示现灭度，就不能继续度化我们；他为了继续度化我们，所以他就要灭度。这是在《法华经》里说的。因为众生很骄慢，很懈怠，如果见佛常住于世，对佛法就不起尊重心，反而吊儿郎当地不学习了。
身体有法身，报身和化生。显示的身体只是报身。释迦牟尼佛“死”后，还接着度化人啊，在高维次空间，能量级别更高，可以随意往低能量级别的世界变化。但是我们肉眼凡胎不能辨别。
会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足。若我久住，更无所益。应可度者，若天上、人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。
等都去听佛说法。但不同众生、不同根器，他们每次听到的都不一样。
梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。
