第二次十天静默内观冥想后
我在2024年2月10日的上午，完成十天的静默内观冥想课程。在大家喜提新春佳节的时候，我独自在香港的大屿山内观静坐中心呆了前后12天。选择春节主要是因为时间，感恩家人的支持与成全。
而练习内观后，生气了，我就可能会觉察到自己生气了，然后观察身体，看这个生气什么时候会消失。承认它的存在，不逃避这种不舒服的感受，但也不响应，也不批评。课程中我的一些体验：这十天，并没有一些神奇的事情发生。
而我现在分享的，这基于他给的框架，结合我冥想经历、瑜伽教与学的经验、心理学知识，以及佛经等个方面的知识，融合得出的行之有效的冥想方式。
佛教中有几种闭关的方法?
闭关，佛教殊胜的修行法门，分为“生死关”、“方便关”，“生死关”是不达开悟不出关，甚至一辈子；“方便关”则是根据修行目的而定，少则数日，通常三年到七年九年，多则几十年。
闭关者或阅藏研法，或专修一门，依各人预期之目标而有不同。期限亦不一定，有数月者，亦有数年者。闭关期间，以不出关房为原则。故关房外，须有人护持饮食、医护等事，称为护关。
比如闭关阅读大藏经、闭关念佛、闭关参禅等等。断除外界的影响，使身心投入到修行之中。所以在闭关的时候，还是需要吃饭睡觉的。当然如果你修行达到一定功夫，比如禅定入定了、念佛证得念佛三昧了等等，可以不需要饮食了。
佛教基本理论
最基本的戒是五戒，要求在家佛教徒遵守，被附会为与儒家五常相当，即：不杀生（仁）、不偷盗（义）、不邪婬（礼）、不妄语（信）、不饮酒（智）。进而是八戒。
否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
四圣谛：苦、集、灭、道。八正道：正见、正念、正语、正思维、正精进、正业、正意、正行、正定。十二因缘：无明、识、行、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死。三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
指条件、原因或关系。佛教认为一切事物的产生和发展变化都有其原因，都处在“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”的因果关系之中。缘起论是佛教用来解释自然、社会、人生及各种精神现象的最基本的理论。
佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果。当然，从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。
佛教的基本教义主要有： 缘起 “缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因缘一般地解释，就是关系和条件。
佛教中起香行香止静坐香什么意思?
打坐的时间以香点燃的时间为准，比如坐禅一枝香的时间等等 因打坐参禅用一炷香来计算时间，可令动静适宜是坐禅，所以也叫坐香。
坐香是坐禅的意思。禅堂是丛林寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。
表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。上香以三支为宜。
止行香：有快止，有善行快行。三途果，全由你心成。出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念开心光。天地香：礼念天中天，赞扬愿。是否发，警惕捣乱。长生香：寿相是非相，无住相。学出三界，是为长生相。
请教几个和佛法有关的问题:
正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。
因为袈裟人人都要争啊，达磨祖师早就说了，传到第六代不必传，且自古以来传这个袈裟为信物，都有生命的危险。所以五祖嘱咐六祖，不必再传。
