佛教中的四种厌世心是哪四点
佛法中的四种厌离心是指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有非厌离。（一）有厌非离 谓缘苦、集二谛而不令惑断之所有忍、智；此乃因仅缘厌境而不离染之故。
无记的发心：没有任何其他目的，只是会求求法，并没有什么追求的目标，就好比人熊模仿人、狗追着行人或者射空箭一样，既没有善的分别念也没有不善的分别念，华智仁波切说：这种无记发心连解脱的种子都播不下。
比如要想生起出离心的话，必须要在出离心的修法上面去实行，去加工用行，去精进行持，对四种厌世心——暇满难得、寿命无常、业因果、轮回痛苦必须要反复观修，这就是加行。
南无阿弥陀佛 黄念祖居士---出离心、慈悲心、菩提心 第出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。
共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益五部分内容，前面四个叫做四种厌世心。暇满难得，人身无常，因果不虚，轮回过患，解脱利益是指远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。
出离心，与厌世心，完全不同。出离心——是指放弃世俗间的名利心，追求菩提觉悟。厌世心——悲观，没有追求。
圣严法师:佛教是厌世与出世的宗教吗
单纯说出世或入世，都有失偏颇。佛法是让人觉悟的方法。狭义地说，是让人（其实还包括其他有情）知道世间的根本大道，不要稀里糊涂地活着。只有自己去看，去体验，去修，才有可能知道。
为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死。可见，佛教是厌世的，也是出世的。然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。
佛教既不偏入过度的消极，也不偏入过度的积极，严格的说应该是无极。佛法其实没有固定之法，八万四千法门，对应的是八万四千种烦恼，她是应烦恼而生的，为解脱而来的。
佛法中的厌恶世间与世间人想不开的厌世有何区别,如何做到厌世却不消极...
很多人把佛教的出世思想和消极的厌世思想混为一谈，是十分错误的。厌世思想或叫遁世思想都是悲观厌世，逃离现实的一种避世思想，其根源是对社会缺乏正确的认识，自己缺乏处世的勇气和责任感。
第一，在初次感觉到自己可能有厌世的情绪的时候一定要及时的对于自己的心理进行分析和权衡。要让自己的心情变得平静和淡泊，先尝试着自己开导一下自己。
人生之中经历苦难是必然的，并不是消极厌世的想法，毕竟对于佛家中人来说，能够劝说众生让自己更美好的生活才是自己最重要的目的。
在古代人厌世就去隐居。想开点，人死不能复生。重点还是我们活着的人。你如果因为失去了两个亲人就厌世了。那你剩下的亲人咋办，也跟着你厌世么。逝者已矣，我们要为活着的人考虑。
可能是学习方法不对。我认识的许许多多信佛的人士，都是积极工作，孝敬父母，事业做得更加出色。
