窥基的佛学思想
因果五法的提出者是唐代高僧窥基，其详细内容如下：总法是指一切事物的总和，也就是宇宙万物的总和。在佛教中，一切事物都是由因缘和合而成，没有一个永恒不变的实体。
从此，窥基开始了他的弘法生涯，找到了他的人生归宿。窥基对佛学的修养渐趋深入之后，便不再有早年的放浪狂狷之，在玄奘的悉心培养下，皈心佛法，风仪严整，勤奋著述，终于成为一代宗师。
它的名义和性质，如《成唯识论掌中枢要》叙述唐·玄奘法师所作的一个颂文说︰‘性境不随心，独影唯随见，带质通情本，性种等随应。’窥基又在《大乘法苑义林章》中也跟着这样阐说。
中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚於中观学，在印度佛教史上，中观与唯识在相当长的时间内并行不悖，双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
哲理化倾向：隋唐佛学开始向哲理化方向发展，注重对佛教教义的思辨和论证。这一时期出现了许多著名的佛教哲学家，如吉藏、智顗、窥基等，他们致力于将佛教教义与儒、道等哲学思想融合，形成了独特的佛教哲学体系。
35佛性就是人性
你看，在惠能老师的眼里，佛早就回归人心了，佛性就是自性，自性就是本性，本性就是本心。人的本性就是人性，人的本心就是人心。
其实，人性即佛性，佛性即人性，这是生命的基础。人若离开人性怎么存活呢？没有离开佛性的人性，佛性和人性是一不是二，但又不能执着这个一。就是佛法所说的无我，缘起性空，性空缘起。
须知，众生证悟的佛，是自己自性之中的佛，而非佛陀证悟的佛。所以，金刚经说，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。6 佛性即人性 如此，金刚经展示的佛性，在我看来，乃是至纯至真，彻底自由的人性。
请大家帮我介绍下佛法与现代心理学之间的内在关系
1、让我眼前一亮的是，观世音心理疏导热线，咨询师主要是研究所的法师和居士，运用佛法和心理学的方法，为陷入痛苦的求助者提供倾听和陪伴的帮助，帮助他们走出困境，积极面对生活。 除了活动时浓浓的香火气，西园寺大部分时候很清静。
2、佛法认为，心具有多元、复合的作用，是由各种心理因素组成。首先是普通心理，相当于心理学所说的感觉、情绪、注意、表象、意志等。此外，还有善和不善的心理，是和道德、犯罪有关的心理。佛法中，将不善的心理称为烦恼。
3、营养学家认为，毛毛虫、蚂蚱拥有丰富的蛋白质，可以补充人体所需的蛋白质需求。而在细菌及病毒学家看来，活着的毛毛虫身上、体内携带大量细菌和各类病毒，存在很大的潜伏性危险。
4、希望以后科学愈来愈进步，能够发展出一种专门照出鬼的形相这些相机，大家对不同维次空间生命就了解得更多了。总之，结论就是在宇宙当中，不同的空间里面真的会有各种各样的生命存在。
5、他对于发展心理学的贡献在于提出幼儿身体上快感区域（Erotic Zones）发育阶段对今后性格的影响，同时也提出了俄狄浦斯情结（Oedipus Complex），认为孩子和父母的关系是跟孩子对父母产生的性认知有关。
6、如果仅是信仰方面，而生活中没有这种强迫的症状，还不能归于强迫症。你往往有相反的念头，要查看内心的根源。是因为嫉妒还是什么？贪嗔痴你哪种毒最重？如果真的没有根源，那有可能是强迫症。
