但到底何为正见,真正的佛法古经典所述是否是正见
1、判断何为正见四依法很重要。依法不依人。依义不依语。依了义不依不了义。依智不依识。 “依法不依人”。
2、正知正见是佛教术语，意为正确的认知和洞见。它是佛教教义中极其重要的一个概念，涉及个体如何把握真实和抵抗干扰，去除执念，能够真正地认识自己和周围的世界。首先，正知正见是消除迷惑的前提。
3、正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
4、佛陀在《大宝积经》里说，只有具备了正见才能称得上是真正的佛弟子，“若正见者名真佛子。”所以佛法的修行，所谓道谛，实质是以正见为体的。
5、即便是「正确的认识，也不一定是正见」。因为与真实的因果法则不符。 如说人生必然会死亡的，没有不死亡的，古往今来都如此，可以说这样认识是正确的，可是这并不就是佛法的正见。
何为正知正见呢?如何才能随时提起正知正见呢?(佛教问题)
把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。
何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人 佛言。善男子。 依法者。即是如来大般涅盘。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变 。
正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。
首先，正知正见是消除迷惑的前提。一切的迷惑、烦恼都源自于人的错误认知和愚痴。
不分别、不攀缘、不执着、不烦恼的清静思维属于正思维。一切胡思乱想的妄念、邪念都不属于正思维。正语 古人讲：“非礼勿言为正语” 。何为“礼”？符合道德为礼。在正知正见的前提下，凡是不符合正知正见的话不说。
南传上座部佛教:如何理解佛陀讲的八正道的正见?
1、八正道是佛教中的一个核心概念，它是指被赞誉为‘道’的八种正行。佛陀认为，通过这些正行的修炼，人们可以实现彻底解脱，达到无上涅_的境界。八正道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
2、八正道是修行方法。正见，就是要有佛教正确的见解。正思维，就是清净意业的功夫，就是不贪，不嗔，不痴。正语言，就是清净口业的功夫，就是不妄语，不两舌，不恶口，不猗语。
3、正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
4、八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。
5、八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。
6、八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，即根据四圣谛的真理进行思维、分别；③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。
怎样验证佛法的正确?
比如大不列颠百科全书就曾说：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验证明著佛经的正确。华严经说：我于一念见三世。佛没分别心，所以念念都是过去，现在，未来。
要从他所讲的内容去鉴别，而不能因为他手里拿着正宗佛经或祖师法教在宣讲就不加分别的认为他正确。经卷的正确不能代表宣讲人的讲义是否正确，只是诵经当然无妨，一当有宣讲人自己的开示，则必须依圣教量鉴别。
这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
比如说爱因斯坦相对论，说速度达到光速后就能穿梭时空，这个验证了佛说的时间空间都是假象的说法。
对佛法有了正确的认识，照着去修改我们的行为，最后得到究竟的果--成佛；小则解决自己的问题，跳出生死轮回。究竟的果是要帮助一切人成佛，彻底解决一切问题。
