请用通俗的语言解释下佛教名词“无生忍”
1、无生忍的解释佛教语。谓 通达 无生无灭之理而不 动心 。《智度论·出到品》：“无生忍法者，於无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。” 唐 顾况 有《归阳萧寺有丁行者能修无生忍》诗。
2、无生忍意思是谓通达无生无灭之理而不动心。文言文简介：文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
3、“无生法忍”，于初地或七八九地所得之悟也。简称无生忍。无生法是指不生不灭之真如实相理体，真智安住在此理上，不再退堕，叫做“无生法忍”。“此界”就是我们现在的这个世界。
4、无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
5、有“忍”的意味，所以把这种能够安住于这种无生无灭境界，称为“无生法忍”这个境界，非常之高，七地八地以上菩萨才有，我辈凡夫只是心向往之。努力念佛求生净土，花开见佛悟无生，那就正是得无生法忍的时刻了。
6、无生忍，这下面是为我们解释，解释得非常好，「真智安住于无生无灭之实相理体而不动，谓之无生法忍。」由此可知，忍就是不动的意思，忍就是肯定的意思，忍也就是我们承认的意思，对它没有疑惑这个叫忍。
生忍法忍无生法忍的意思
“生忍”就是对生存条件的认识，进而具备处理的力量；“法忍”就是对宇宙诸法的了解，从而直下承担，转化心境的作用；“无生法忍”就是如实知见一切事物不生不灭，进而自由自在游诸国土度脱众生的世界观。
生忍法忍无生法忍的意思是证得一种境界，这种境界，不见有少法生，不见有少法灭，这时候人也空了，法也空了，人法双亡。大般若经介绍：大般若经（Mahāpraj？āpāramitā-sūtra），佛教经典。
无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
无生法忍是什么意思?
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
无生法忍的真正含义
1、无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
2、指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
3、“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
4、无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
5、无生法忍是什么意思 （耕云先生著《解惑录二》） 无生法忍，就是安祥，而且是安祥得很彻底，可以说从此不再起分别心，不再起任何执著，这就是无生法忍。
6、无生法忍就是离执禅定和无执禅定，到了漏尽、到了没有任何执著就是无生法忍。所谓没有任何执著，就是不再执著生死、是非、得失、好坏、美丑等等，只有一颗灵明寂照的心，那就叫无生法忍。
我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我...
这一段他把证据拿出来，以身作则，他本身就是个证据，“我本因地，以念佛心，入无生忍”。【本因，因也。无生，果也。次句，彻果该因。】这个法门，我们在《弥陀经》、在《无量寿经》里面深深的了解它。
大势至菩萨在最初修行佛法的因地，是以清净心修念佛法门，果地圆证无生法忍，得证无上菩提的。如今在此娑婆世界，来摄受帮助所有修念佛法门的修行人，使众生解脱六道归向极乐净土。
我原本是因地，但以念佛的诚心，悟入无生法忍。今天在此界，能够摄受念佛之人。“因地”是修行人的果位，从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做“因地”。“无生法忍”，于初地或七八九地所得之悟也。
佛教净土佛门的祖师大德说讲的净念相继的源于《大势至菩萨念佛圆通章》。正如经中所说：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
直译：（我的缘由，是凭借念佛入达到无生无灭之理而不动心，又不是这个缘由）此段对问圆通。大势至菩萨以念佛入无生法忍，念佛为因，无生法忍为果。以念佛心入无生忍，是上求。今于此界摄念佛人，是下化。
元音老人:什么是无生法忍
无人相、无我相，空不可得，这就是无生法忍！无生法忍是真正认可了宇宙人生的真理，明白了所谓大千世界都是假相，根本没有生没有灭啊！一切东西都是我们自性妙用的显现，一切都是因缘生，“因缘所生法，我说即是空”。
无生法忍是什么呢？“无生法”就是说一切事物都是不生不灭的。“忍”就是心肯，就是我在这里说法，你们心里肯不肯接受。无生法忍就是说大家能够接受、认可一切众生都是不生不灭的这个真理。
真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死？忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。
黄念祖总之，都是个不即不离，生而无生，证无生法忍就是无生。实际上，这个无生不是没有，而是生而无生，所以《生无生论》就很好。生而无生，生是事，无生是理，事理是一致的。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
