念佛问答:一小时念5000声南无阿弥陀佛算不算太快
1、不少，只要每天坚持，持之以恒，一定可以成就。每天5000佛号，几十年大概一万天就是五千万佛号，长寿一点的话一生可以念一亿佛号，功德无量，阿弥陀佛一定知道您的努力，一定来接引。念佛一声罪灭恒沙，绝对不少。
2、念佛的速度不能太快，也不能够太慢。念得太慢，心就容易放逸，妄想就很容易生起来，慢慢的妄念纷飞，心就无法摄住了。但是同样，念佛也不能念得太快，念快自己都听不清，只是为了念而念，心念还是无法摄定的。
3、阿弥陀佛，一天念多少比较好，取决于个人的时间和意愿。一般来说，一天念诵的数量可以因人而异，多则可以念诵数万遍，少则可以念诵几十遍。念诵的数量并不是衡量修行效果的标准，而是应该注重念诵的质量和效果。
4、念一声得两秒钟，我指的是心平气和，字字清楚得念，一万声念完要两秒，一小时是3600秒，大概要5小时三十到四十分钟。
5、也可以分开来念，一天一万遍，实在不算太多。按常速2500声/小时计，早上0.5-1小时可用，中午0.5小时可用，晚上2小时可用，上午下午的闲散时间大约计1小时。这样计划念佛号，就不会说一次念一万声，太久了。
阿弥陀佛!无论出声默念皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动...
1、意思是说，默念的时候虽然不动口、不用耳朵，但在您默念时，您的意识当中，仍然有运用了口耳的痕迹。
2、至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、【十念法】——念佛计数 至於念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
4、摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
5、当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
6、阿弥陀佛 佛法在世间，不坏世间法，佛教四事供养中也有医药供养。当然可以戴口罩念佛了，但身体戴了口罩，念佛时心里要把口罩放下，念佛时不要因为戴口罩而影响自己的清净心。
佛教里的听和闻区别在哪里
佛经中的“闻”，通俗讲，就是不仅耳朵听到，而且心也听懂了，接受了。否则，就称为“听而不闻”。我们看中国成语“不闻不问”这个词，这个“闻”，显然不是指耳朵听到，而是指耳朵听到而心不接受。
听是对声音的感知，偏物理的波长感应，闻是吸收的效果，偏生理大脑的反应。听而不闻，可见其区别。视，是去看，见是看见；听是去听，闻是听到。听，指动作。闻，是心灵的感悟。
闻的本义是“听到”，《说文》：“闻，知声也，从耳，门声。”字既然从耳取义，造字本义自然与耳朵有关。但是“听”和“闻”又不同。“听”是用耳朵去感触声音，“闻”是声音入耳，所以有“听而不闻”的说法。
闻与佛教伦理密不可分，因为听闻佛法是发展自己伦理道德的必要条件。借助闻，人们可以更好地理解佛教中的戒律和伦理观念，这些观念包括不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫和不饮酒等等。
[译]：心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
不对 能听的是闻性 能看的是见性 眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌尝味 身觉触 意知法 阿难言：见是其眼。心知非眼。为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不。则诸已死，尚有眼存，应皆见物。
佛教声音沙哑怎么修行
佛教修行，是修自己的身语意，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，从而自觉觉他。这与自己的声音有什么关系？ 建议你读读佛经，看看《印光大师文超》，听听当代梦参老和尚的佛学讲座、五台山比丘果戒的博客。
好听的声音源自纯净的心灵。一定要知道，说话流利，辩才无碍不是靠学习得来的，学来的都是知识，智慧需在自性中求。佛法的修行就在于【看破】和【放下】，放下得越多，自性就恢复得越多，于是智慧显现得就越多。
度化则要看他本身的造化，济公吃肉喝酒照样修得正果。
