佛法五七是什么意思
“人死后犯五七”中的“五七”指得是人死后的第三十五天，这一天有的地方风俗习惯是祭祀逝者的日子，但是这一天正好赶上不宜进行祭祀活动的日子（如有的地方认为农历的初十二十三不宜祭祀），这就叫做“犯”。
五七是一个祭祀术语，指人死后三十五天。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀。通常人们做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，称之为“长百日短五七”。
五七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。
五七意思是人去世后的第三十五日。七七意思是人去世后的第四十九日。按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七。
五七日子就是死后的第三十五天。据《中有闻教得度大法》，一般人真正死后，是从三天半或四天后才开始计算的。不是临床死亡立即开始计时的。
五七是多少天
1、所谓的“烧五七”，一期就是七天，也就是说：“逝者逝世35天就是五七”。虽然说是35天，但是老人的子女、孙子女，有一个去一天。比如：逝者有3个儿子、2个女儿、一个孙子、一个孙女，共7人，35—7就是二十八天。
2、老人死了有七个七。一个7是七天。五七是35天。拜日就是从死的那天算。100天。就是百日。
3、人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。
什么是烧五七和烧百天?
烧头三五百天又称为”做七“，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。
人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。
烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。
五七是一个祭祀术语，指人死后三十五天。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀。通常人们做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，称之为“长百日短五七”。
即合一就行，四七不过 最重要的忌日：头五七（七七）、百天 以后三个日子：清明（提前过，俗称：早清明）、十一（阴历，滞后过，又称晚十一）、忌日（周年）年三十可以在家烧纸祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。
家人过世，烧头七，三七，五七，百天是自古的丧葬风俗：头七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。三七由女儿处理：烧纸钱、烧香。五七由出嫁孙女处理：烧纸钱、烧香。
五七是什么?
1、人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。
2、烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。
3、所以你说的“五七”，就是指的人去世后的第五个七天，也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间。——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。
4、人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。
办五七用和尚还是道士好
1、既然是请和尚超度，那么还要买纸房子干嘛？不明白，难道是讲双保险吗，如果超度不了，房子就请随便住？其实呢，自己亲人虔诚的念诵经文，然后回向给过世的亲人是最好的。
2、看死者生前是信什么的了，若是信佛则找和尚，信道则请道士。若是无信者最好还是请道士，道教是比较擅长阴阳之事的。
3、主事老人 在五七的日子里，应该请村里德高望重的老人来主事，一般经常主事五七的老人，会懂得烧纸的流程，所以需要提前到村里请老人来主持丧礼。
4、到了四十九天，便要做断七。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加断七礼仪活动。断七这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰保太平。因为这一次则是为活人祈祷。
