为什么禅宗参话头必须起疑情
一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。
参话头的关键是起疑情。就是生起怀疑的心思。
所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。 昨天有人问我参禅的问题，他说他喜欢参禅，参究“念佛是谁？”，但总是提不起疑情。我对他说：参禅就要提起疑情，提不起疑情就糟糕了。
所谓看话头，就是起一个疑情，话头就是这个疑情，比如如何是父母未生前本来面目？看话头就是参话头，持续注念在这话头上，一疑到底。古德形容参话头要：“如灵猫捕鼠，又如母鸡孵蛋。
话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。
元音老人答:什么叫起疑情
1、什么是疑情？就是处于疑问想急切获得答案的状态。
2、观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。1问：什么叫起疑情？叫你死无葬身之地。
3、把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。
4、元音老人在《心经抉隐》中说：佛教一切法门都是做心地功夫，无不从制心上下手。净土宗念佛法门，用佛号抓住这个心，让这个心不着相，入于空净。禅宗参话头，起疑情，把妄心隔断，而自然空净。
了解打坐(十一)突破念头
你了解这念头的重要性就会明白，修行为什么是无处不在的，为什么是一件片刻都不能放松的事情。 轮回这个“圆圈”的突破是一种纵向的突破，而不是“生”与“死”当中平面的延展。它是立体的，是超脱于二元生死的。
每天必须冥想两个四十五分钟，还需要跟随音频提示去观想，冥想完还要写日记。刚开始冥想时，我一次次被念头带跑，然后，一次次又把自己拉回到当下去观想。在差不多一个月的刻意观想练习下，我终于突破了四年的冥想难关。
打坐者形体可以是不动的，念头从未停止过。认识到这一点，打坐的时候却向往某个外在的情景，内心还是不认同的，或者旧有的思维一到打坐时又起作用了。这一点需要注意，此时退一步。
禅宗关于看话头和疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。
如果自己发明的话头，能够产生这种感受，就可以参；如果这句话头，有时好像会让你产生疑问，却只能维持一下子，力量不强，无法使疑情持续不断，那么这样的话头只是妄念。
你可以一门深入，但是也可以借鉴别的宗派，比如多拜佛磕头，念阿弥陀佛，拜访密宗善知识。腿子练熟了 渐渐可以去打禅七，接受直观体验和大德的指点。
深圳弘法寺103岁本焕法师:都市人要学会放下
即将到来的11月7日（农历九月廿一），是本焕老和尚103岁的寿辰。11月初的深圳，清风中夹带丝丝凉意，记者沿山路拾级而上，来到弘法寺最顶端的方丈室，探访这位「佛学泰斗」。
于4月2日凌晨零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿一百零六岁。
山西省五台山是文殊菩萨的道场，际值三十岁的本焕一心要完成朝拜的宿愿。此时的他，跟来果和尚修行了七年，可出任住持寺务了，但是，他在武汉完成四千多银圆化缘任务，交高旻寺采购修建寺院木料之后，从汉口乘火车北上，直达河北省保定市。
年4月2日凌晨零点36分释本焕法师圆寂于深圳弘法寺。2024年12月5日，湖北黄梅四祖寺迎回禅宗泰斗本焕长老舍利永久安奉。
现代还健在的最长寿的高僧很可能是本焕老和尚，现年104岁。（是不是最长寿的我也不确定，但肯定是知名法师中最长寿的）本焕法师：生於1907年，祖籍湖北省新州县，现为深圳弘法寺住持。
如何才是真正的起疑情呢?
道剑师兄：冒昧打扰，刚刚学参禅有很多疑惑请师兄指教！ 末学修禅定一年余，也入过些小定。座上所持心法不外乎知幻即离。但因一些缘故，陷入瓶颈。所以最近开始尝试参禅，只是觉得所起疑情大多是思维逻辑。
起疑情是参禅的要点之一，指的是心中产生疑问、好奇、追求真理的冲动。这种疑情不是对佛教教义的怀疑，而是对修行实践的疑问和探索。参禅者通过思考、观察和实践，不断寻找答案，逐渐领悟佛法的真谛。
什么是疑情？就是处于疑问想急切获得答案的状态。
再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。实际说起来，初时那算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。
