佛教中的“念佛”是什么意思?
念.佛.是.佛.教修.行方法的一类，约分为称名念.佛、观想念.佛与实相念.佛三种。一般指前一种，即口诵“阿.弥.陀.佛”或“南.无（nāmó）阿.弥.陀.佛”。
念佛：心中不出声想念，或出声称念。佛这里特指佛的名字。佛教有很多法门，念佛就是其中的一个，也叫念佛法门。
念佛就是念阿弥陀佛或各位佛菩萨名号。其实念佛念经都可以说是念佛。统称意义都一样。
念佛的解释[chant the name of Buddha；pray to Buddha] 信佛的人念阿弥陀佛或南无阿弥陀佛 隔壁 的毛奶奶吃斋念佛 一辈 子 详细解释 （1）.佛教修行方法的一类，约分称名念佛、观想念佛与实相念佛三种。
念佛是为了一心不乱。念佛，就是一句阿弥陀佛，不要作第二句想。念佛人，不是说念完阿弥陀佛，马上像赶集似的，赶紧地就把第二句阿弥陀佛拿过来了，不要那么想。
念经指朗读或背诵宗教经文。出处不同。念佛出自五代 齐己 《赠念法华经僧》诗：“念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。”释义：念经念佛等净土法门可以保持心定，可是爱欲等欲望却能生出诸多烦恼来。
惟贤长老:如何念佛两种方法五种助行成就念佛法门
1、绕佛后是「坐念」，坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。
2、每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断，纵令昏寐，含佛而寝；觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。
3、一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
4、念佛音声格调 音声是自然界与人类行为的神妙现象之一，于净宗念佛法门关联尤密。站在净宗角度来体认音声，将会获得更宏阔的视野（音声通法界），更精微的把握（音声即实相），更亲切的悟解（娑婆众生的耳根最利）。
5、念佛法门就是通过专注念佛这种方法达到往生净土或成佛解脱目的。至于能否实现目标，首先要清楚：什么是极乐？什么是佛？以及佛是怎样修成的？只有清楚这些问题，才能循着圣人的脚步，朝着既定目标前进。
6、要以净土来说，真为生死发菩提心，就是根本法门，以深信愿持佛名号，是一个方便法门，这叫方便法，达到我们成就圆满佛果的一个方便。
五会念佛什么意思?如何解释?
1、为唐代法照依无量寿经所创之念佛法门。又作五会真声。法照模仿无量寿经中风吹宝树，出五音声，而定五会念佛之法，令道俗欣羡净土。
2、众生皆苦，众生皆乐。与其如是说，苦乐无常，一阴一阳，相对相生，轮转不息，而为混沌，故无苦无乐，有苦有乐，平平淡淡才是真。某种程度上来说，思考越深，痛苦越深。
3、或形容众生轮回流转时间之久长，称为永劫，如净土五会念佛略法事仪赞末所说（大四七四八七中）：「十恶、五逆、至愚人，永劫沈轮在久尘。」若用于指未来之情形，则称为未来永劫。
4、及水陆虚空一切之香花、音乐、光明、宝藏、香山、香衣、香树、香林、香地、香水等皆入道场。此奉请作法传入日本后，对日本各宗派皆影响极大，尤以念佛之法会更大事施行。
5、佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。有人会说这似乎没什么，挺简单啊。
6、斋文是僧人为信众做法事时所用的仪式文本，敦煌佛教类文学作品包括俗讲变文、佛曲、灵验记等，是我们理解佛教文学史上许多重大问题的关键材料。
五会念佛的念法与解释
故分念佛之调音为五番：第一会，平声缓念。第二会，平上声缓念。第三会，非缓非急念。第四会，渐急念。第五会，四字转急念（四字为阿弥陀佛，他皆六字名号）。每一会重数百 徧 ，以五会为一周。见五会法事赞。
极力指责禅徒之不拜佛、不立文字，以用音声语言为执相，自舍万善诸行住空见，而鼓吹五会念佛法。以修此法能速成就五分法身。此法是依心念口称之法而获得三昧。
如果你观想不起来，可以直接称念无量寿佛的名，就是直接念阿弥陀佛。那实相念佛，就是从能念所念纯熟以后能所双亡，直指人心，见性成佛。用哪种方法来念，你可以调。像我们五会念佛，实际是在练习持名念佛。
五念门方法其实是：礼拜信愿往生、称名念佛、观想念佛、发菩提心广度众生。五方便念佛门：智顗五方便念佛门：称名往生念佛三昧门，观相灭罪念佛三昧门，诸境唯心念佛三昧门，心境俱离念佛三昧门，性起圆通念佛三昧门。
五会念佛是佛学术语，为唐代法照依无量寿经所创之念佛法门。又作五会真声。
据法照大师那部著作说，这个佛号，它说是法照大师在念佛三昧，蒙阿弥陀佛传授的五会念佛。这五会念佛的音频旋律，它可以直接通达到极乐世界去。
