众生的三种根器
1、佛所宣讲的佛法总集为三乘次第：人天乘、声闻乘、菩萨乘。这是根据众生的根器而划分的。修人天乘，就是不求解脱、不求成佛，只求人天安乐，只求世间的福报与利益，这是下等根器的人。
2、佛讲，众生有三种根器：有求佛果的，有求解脱的，有求人天福报的。无论是何种根器，若要成就佛法的功德，都要断恶行善。不要拿空性来忽略因果，拿空性来毁灭因果。佛讲得很清楚：「万法皆空，因果不空。
3、指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。上根指根性优良，速发智解，堪忍难行，能忍妙果者；中根次于上根；下根为最劣者。
4、金刚乘也是大乘佛法。对于根器的存在，不同的佛土有不同的情况，有的佛土纯是菩萨，无有小乘。我们娑婆世界，过去佛出世说法，应该也是存在三种根器的众生。
5、“根器”之说，出于佛教，指的是人的本性和本质。按佛教的说法，众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“众生根器，各各不同”。而“八万四千法门”，就是根据众生不同的根器而分别设立的。
法器种类之庄严具的三类器物解说
法器类：法器类持物不但与佛菩萨本尊的造像中经常可见，而且也是修法、发挥中经常可见并使用的器具。此类持物有：金刚铃、独股杵、三股杵、五股杵、锡杖、念珠等。
庄严道场用的佛具，是指那些专门用来庄严佛堂、坛场以及道场的器具，这些器物最常见的有幡、天盖、伞盖、宝幢、经幢、花鬘等。（1）幢，是专门用来庄严佛教道场的器具，属于旗的一种。
庄严道场的佛具，包括佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。供养用的佛具，包括灯、花、香、香炉、衣裓、阏伽器等。
坐具：坐卧之时，敷陈于地上或床上的布。 锡杖：头部挂环的杖，步行时环振动出声，以警示路上的虫类，或行乞时唤起人家注意。 香炉：用来烧香招请诸佛。 漉水囊：又称漉囊、漉袋或滤水罗，用于过滤水中之虫。
庄严道场的佛具，如：幡、天盖、伞盖、宝幢等，可以用来庄严佛堂道场之器物。（2）供养佛菩萨的法器，例如香花、香炉、灯笼、净瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供养之器具。
金刚杵，梵名瓦支拉，藏语称“多吉”，原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。
施食面乳粥灯花还有什么,三器是什么,仪轨是怎样的
在念诵至“蒙山施食”的“汝等孤魂众，我今施汝供”时，将米放进碗里，送出放至干净的地方，放在石板、木板或水泥台上等处都可以，但不可放在桃树及石榴树下。
《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大沉痾，及诸鬼病等，看成面粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」「若复有重罪过业累障，难可除断者，逐日咒乳粥以施饿鬼，餍足七日，一切罪障悉灭无馀。
每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。
如能坚持施面粥百日，身体相貌肤色和财运都会得到极大的改善。此法极其简单有效，14天为一个周期，白天晚上都可以施面粥。但最好晚上7点后时间段里施。利益的众生多。
给他们三皈依，或者施食。施食仪规附下：施食仪轨和施食功德 施食仪轨 海涛 辑 施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
佛教法器简介
1、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。
2、法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外。
3、禅门的法器，像拂子、如意、竹篦、蒲团等。收藏器物的法器：只可收藏或装置修行用的器具，如佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
4、藏传佛教法器与供器，大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、石雕、海贝壳以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分。
