法律上的因果关系怎么理解
1、法律分析：刑法上的因果关系，是指危害行为规律性地引起某种危害结果地的在联系。它与哲学上的因果关系一样都具有客观性，相对性，时间序列性，复杂性，多样性等特征。
2、法律分析：刑法上的因果关系，是指危害行为与危害结果之间引起与被引起的关系。因果关系决定犯罪是否成立以及犯罪既遂。
3、法律分析：刑法中的因果关系是指为刑事法律所规定的、存在于符合构成要件的危害行为行为和危害结果之间、能够影响刑事责任的引起与被引起的关系。构成犯罪必须要满足犯罪行为与危害后果之间存在因果关系，无因果关系的不构成犯罪。
4、法律分析：刑法上的因果关系是指危害行为与危害结果引起与被引起的关系。因果关系决定犯罪是否成立以及犯罪既遂。
宗教局对五个佛法怎么处理的?
1、五个服法的处理，一般都是通过心灵上的提升，然后正确的思想改变错误的行为。
2、中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
3、三皈五戒是佛陀所制的戒律。为了教导弟子如律受持，是约束心身，断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子，同样是应该遵守的。
4、处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。如果附近居民投诉，公安机关查证你们是未经登记从事宗教活动，并对社会有上述的危害，会被拘留和罚款处罚的。
佛教当中毁掉别人工作是什么罪
1、故意损害他人财物数额巨大还有可能构成犯罪，但是本案当中还没达到数额巨大，属于民事侵权。
2、恶业，就是指：为了满足自己的欲望和需求，而损害别人的利益，所导致的业力。
3、佛法是心法。始终要记住，三宝一体。如果是恶意、故意，当然有。必须忏悔，改过永不再造。而且要至诚心忏悔。如果不是故意、不是恶意。则没有罪。但是要警惕自己，要小心谨慎，也要防止二次发生。
4、佛教定义的十恶：由于身造者三：杀 杀谓杀害生命。盗 盗谓盗取财物。淫 淫谓淫狎行动。由于口造者四：妄语 妄语，谓虚诳不实之语。绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
5、如果不原谅，或者你也不去求忏悔，甚至还为自己犯下的罪行，自鸣得意，对方就会加深对你的仇视，将来得到的报应就更重了，所以通过忏悔，可以消除业力。共业和不共业 佛教又把业分为共业和不共业。
6、总之，舍证法就是毁坏法身，罪业非常严重。但有人想：让别人中断一部大法的传承才是舍法罪，而让别人中断一部小法的传承，或让别人断一两天课，这并不是舍法罪。其实这种观点也是错误的。
如何用佛法处理不正当男女关系
1、非夫妻的性行为，就属于邪霪。这个定义在佛经中到处都有。非夫妻，包括与动物、男男、女女……这些都是非夫妻。甚至于夫妻之间用肛门也属于邪霪（非道）。
2、佛教中允许在家修行的男人有妻室，也就是说在家修行人可以被允许正常的夫妻生活。但是在居士五戒中有一条为断除邪淫，也就是要杜绝不正当的男女关系。否则会破戒，是严重的地狱因。
3、对爱人忠贞，就符合佛家的不邪淫。佛教核心的婚姻道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻的互相忠诚和尊敬，尊重在家居士个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，这种情况是是不破戒的。
4、按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
以法律角度阐述宗教,法律,道德关系
它才能得到信任、继而才能被信仰。只有公正的法才能被信任，而评价法律公正性（正当性）的标准，不仅是法律规则和正当程序，而且往往来自法以外的社会评价体系，例如宗教传统、道德、舆论、社会效果等等。
【答案】：（1）在古代社会，法律与宗教、道德密切联系。一些著名的法典兼有法律、宗教、道德三种性质的规范。中世纪的欧洲，基督教——天主教教会势力强大，与世俗政权相互依存又相互争权，教会法与世俗法并存。
在政教合一的国家里。法和宗教的教义关系极为密切，两者互相渗透，融合在一起。如巴比伦的《汉穆拉比法典》、古印度的《摩奴法典》既包含着法律规范，也包含有宗教戒律，将法说成是来源于神意。
法律和道德在具体的实施过程中是相互作用的。在社会的发展中， 法律和道德在维护社会稳定方面均发挥着至关重要的作用。值得注意的是， 法律应是以道德为基础的， 切不可认为法律是万能的。
法律是最底层的，道德的境界因人而异，宗教则是个人信仰方面，也可以像道德意义，针对个人行为有一定约束力。法律是社会共识，是强制执行的。可以是根据道德、宗教或者社会发展的行为而提前制定的。
宗教，像法律、道德、习惯等一样，也是一种社会现象，它包括人们对于超自然、超社会的力量，“上帝”、“神灵”的信仰、规范、仪式和活动。（2）在历史上，宗教和法律是两种有着密切联系的社会现象。
