本性即佛,离性无别佛是什么意思
1、认识心的本来面目，就是觉悟，也就是佛。离开内心的本性而去心外求佛，是没有的。迷惑的人总是取着外面的佛，觉醒的人知道内心的实相就是佛。
2、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。 惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
3、这个本性是我们与生俱来的，也是佛性，我们的本性就是佛性！所以说：“见性即佛”！其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。
4、佛教中的本性是什么意思，佛性非色非心，非有非无，非因果法，纤尘不染，一法不立，至性中人。夫道者，以寂灭为体，修者以离相为宗，寂灭是菩提，灭诸相故。
5、二 马祖道一之禅法及其特色 即心即佛与非心非佛 马祖继承慧能南宗禅法对心与佛关系的阐述，认为此心即是佛，《景德传灯录》中记载马祖说：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。
佛教中所说体性,自性,本性,空性之类的词是什么意思?
自性，又称法身、真如、本性、本来面目等，是指人们的真实本性，未被世俗污染过的本来状态。自性含有潜在的、本有的、本质的、真实的等含义，它与佛的智慧、平等、无我、慈悲等概念密切相关。
比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。
自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
佛学里经常说的“性”包括了哪些意思
佛教的性，非指性别，是指本性、真性。人本具的不妄不变的心体。就是《心经》中讲的“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减”。除非实证开悟，不能见性。
这里所说的【性】，是指万物全体之性。比如金条、金块、金器，其【性】为金。而万物全体之性，不可名说；有所名说，即落入万物范围中。
您好，所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
佛家的心和性有很多不同的意思。主要有：有时候，心和性是一个意思 例如指代本体法身的时候 三界唯心。自性，法性 有时候，意思不同。
“相”就是“有”，理也是相的一种，而不论是相还是理都是性所显现。佛法上说的空，是性空而非相空（是性空，亦是相空），是理空而非事空（是理空，亦是事空）。
成佛是要寂灭自己的本性,还是要使自己的本性自然而然?
1、不是摒弃人的本性就能成佛，恰恰相反，要恢复人的本性就能成佛。佛教的唯一目标就是恢复人的本性，恢复人的本性的方法就叫佛法。当恢复了人的本性之后，就叫做佛了。
2、众生皆有佛性，是说众生本来就具有见识自我本性的最简单、纯洁的觉察力，所以说是本来的心性，由于有这样的心性，具有觉悟和反省的能力，所以“心性”其实就是“佛性”。
3、等到师兄通过学习佛法，逐渐深入，体悟自性佛心之时，慢慢就会明白，任何一切万行万用，皆是自性所现，包括师兄所说的这句话。但因为我们众生迷倒，不识自性，故而这句话，仅仅就是一个空洞的文字罢了。
4、就是背觉合尘了，所以自己本有的家珍，自己就不认识了，就舍本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物质的享受，追求一切虚妄的快乐，追求一切假名假利。
5、无他秘密”的意思是说：圆满菩提，归无所得，湛然寂静，妙用无穷，寂而常照，照而常寂，寂是性是体，照是相是用，性相一如，体用不二。不心外求法，不向外攀缘，回光返照，舍识用根，便是成佛作祖的无上大法。
6、见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。从而顿悟，悟到自己这念心、悟到觉性、悟到人人都有佛性、悟到人人都能成佛。
佛学的本性和体性有什么区别
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
二就是分别，最明显的分别是对立，比如人我，能所，空有，善恶，大小等等。现在哲学里讲矛盾，佛法叫对待。 分别对待不是真的，佛菩萨已经离开了一切分别对立。佛把对立的两边融合在一起，圆融绝待。
性就是自性，也就是真如理体。净就是清净。真如理体与一切法不即不离，万法虽然都是由真如生，但真如不受万法的染污，所以真如始终是清净的。明就是观照的意思，也就是要以意识心去观照。体就是真如理体。
自性和本性在佛学意义上没有区别，实际上指的都是一个概念。自性，是佛教典籍中经常出现的一个重要概念，佛教中各个派别都讲自性，但赋予的内涵不一样。早期佛教中的自性，是本质的含义。再后来还有自性的空有之争。
