为什么你越持戒越痛苦?
1、没错，越持戒越痛苦的原因和越精进痛苦的原因大致相同：你根本不知道戒律和精进的正确定义，而且你很有可能自己对它们胡乱定义了一番。其实这一点更可怕：如果你胡乱定义了戒律，你的持戒之路一定会更痛苦。
2、”这种人持戒，一定持得很辛苦。照末学判断，持戒若得不到利益。大部分都是由于持戒的信心不够，持戒的心态和持戒的方法有问题。而不是佛的戒法有问题。
3、我学佛心里还是很痛苦，是未依佛教戒，严谨持戒，断除诸恶苦因，行一切善法。贪嗔痴习气还很重，导致痛苦不断，生大烦恼。一句话，就是修不得法。建议到寺庙，请出家师指导修行佛法，打好基础。
有谁知道随佛法师修行的禅法。
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
不好的也以妥善的方法去解决，这就是最好的智慧；心不随境动，这是修定力一个很重要的前提。小乘佛法要定慧等持，大乘佛法更是要定慧等持。
念佛禅念佛禅的根据：（1）《楞伽经》：诸佛心第一；（2）《文殊说般若经》：一行三昧，“即念佛心是佛，妄念是凡夫。”该经要求修一行三昧者要“系念一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。
普贤七支供是什么?如何在修行中落实?
在汉传佛教中，“七支供”为大忏悔文，可以帮助我们以最快的速度忏除业障。在藏传佛教当中，“七支供”也是积资净障的重要方式，为修习一切法门的前行。这要知道。
第一支是顶礼，也就是磕头。顶礼的目的是恭敬佛菩萨及善知识。第二支是供养。平时供佛时，供品的多寡与质量要视个人的能力而定。当然供品越好，就越有功德，就越能积累资粮。如果没有条件，那么供沙石也是可以的。
普贤七支供，是自利行持，是基础；十大愿，自利利他，广利。因为个人根性不同，能接受和承载的不同，所以就有不同。七支，能快速消业，增长信心，更是利他的基础。
水2水3花4香（燃香）5灯6涂香（香水等）7食子（水果或其他新鲜食物）这些叫七支供，普贤行愿品上有，供好后可以念下遍，随文入观。
七支供不是藏传佛教的专利，它来源于《华严经》里的“普贤菩萨行愿品”，这是汉传佛教信众都要常常念诵的经文。七支供养偈 所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
通过普贤七支供修法，可消除一切业障，圆满资粮。此供是积累福慧最殊胜的方法，也是即身成就最快捷的方法。就是说普贤七支供，可以消除一切惑业苦，不是专门针对某些样的惑。
随佛法师的佛法义旨
1、随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
2、因为佛教的宗旨，是在鼓励大家都能从事于善良而正当的职业。何况那些行业的本身就是一种罪恶，不受戒者，虽无破戒之罪，但仍有其根本性质的罪过。 万一由于各人实际状况的原因，无法改业的话，佛教也不以为他们是破戒。
3、此事当从真实行上说，不可止在皈依上说。皈依佛法僧叁句，虽分说不堕地狱饿鬼畜生，不可执定谓皈依佛，但能不堕地狱，犹不免堕饿鬼畜生。若执定说，则是痴人说梦矣。佛大慈悲，汝尚不知，妄说道理。
4、既不舍弃世间八法又能成就佛法，连超世绝伦的大悲世尊也无法成办，何况一般的凡夫俗子呢？ 因此我们应当追随不动如来、普贤菩萨、寂天菩萨等，发愿生生世世出家修道。
5、〔诸经要集〕引〔宝性论〕‘三宝有六义，故须尊敬’，对佛、法、僧之所以为‘宝’，有更进一步的闻释。 希有义：如世宝物，贫穷之人所不能得：三宝如是，薄福众生，百千万世不能值遇，故名为宝。
6、希有义：铜铁多，金银少；金银有，钻石少；钻石有，牟尼少。世有金银，物质生活无忧；若皈依三宝，精神生活富裕，灵魂救度可期，故三宝是宝中之真宝。
如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
1、以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲解：说道阶次第 修行从最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地、道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂：“资粮、加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。
2、信仰之人每次发愿后，念圆满的道功德己，惟愿速得金刚持，圆满地道就是五道十地。加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始。
3、五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地：一地极喜地；二地离垢地；三地发光地；四地焰慧地；五地难行地；六地现前地；七地远行地；八地不动地；九地善慧地；十地法云地。
4、第灌顶住。成就了智慧，住于十地的十智，即将成佛，就象王子登位，首先举行灌顶之礼。 以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。
5、第三 无分别瑜伽 ，以 悟心 去 发悟心 ；第四 无修瑜伽 时， 事事不离利众行 。按此程序去修炼，十地功德自圆满。
