佛性即人性?人性即佛性?
所谓“性”，有些学者比喻说：就像暗室中本来有物品，但没有灯来照的时候发现不了，而灯一照，就发现了。
你看，在惠能老师的眼里，佛早就回归人心了，佛性就是自性，自性就是本性，本性就是本心。人的本性就是人性，人的本心就是人心。
佛性即佛陀之本性，或指成佛之可能性，因性，种子，佛之菩提之本来性质。佛的思想是开示悟入佛之知见。这知见二个字，包括了佛的见，闻，嗅，尝，觉，知的六种功能力用。
须知，众生证悟的佛，是自己自性之中的佛，而非佛陀证悟的佛。所以，金刚经说，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛性，也可以说是自性、众生性、法性。一切众生皆有佛性，也都有魔性、人性、畜生性，随众生心而显，众生心性执着畜生的心性就现畜生的相，人性就现人的色身，什么心就是什么。
人性本恶本善在佛教怎么看(注意是人性不是佛性)?
1、事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
2、一般凡夫性情或善或恶，要看时节因缘；要看何因何果。
3、人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
4、缺乏对本体空性的分析，这一点很容易看得出来。因此，一个既懂儒教又懂佛教的人，在比较人性论、佛性论时，如果能对佛教的胜义空性和世俗显现作些深入研究，那对二者的相同与不同之处，会豁然开悟的。
5、但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
请问佛教怎样解释人性
中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。
不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
佛教的人性观和哲学的人性观的区别在哪?
1、佛道儒的三大思想精髓区别是追求不同。佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。
2、哲学属于社会科学的一部分；科学包括自然科学和社会科学；哲学属于社会科学的一部分；哲学包括唯物主义哲学和唯心主义哲学。佛学属于唯心主义哲学的一支.简单地说就是依次包含的关系，佛学包含在哲学中，是哲学的其中一种的支流。
3、至于人性的善恶问题，佛教的认识也比儒家更为深刻。佛教认为人性之中，既有善的成分又有恶的成分，而在现实的人生中，恶的力量往往要大于善的力量，因此佛教特别强调修行、戒律的重要性。
4、佛教与哲学都是对于自然、宇宙、人生种种问题的思惟探求。因此，佛教与哲学虽存在着兼容性，但对人生的探讨不同。根本问题 哲学所要探讨的根本问题，即是宇宙人生的本原。
5、首先从目的和动机上佛教哲学和西方哲学就不同。西方哲学是为了求智慧而研究哲学，哲学翻译过来就是爱智慧。佛教哲学则不同，研究佛教哲学的那些高僧目的可都是为了求得人生的解脱，既俗称的成佛。
佛家对人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?
1、所以佛法认为人性是非善非恶，是无记的。无记是一种中性。因为作为生命的主体阿赖耶识是非善非恶，如是一座仓库，善恶都可以堆到里面去。如此，善人与恶人从何而来？虽然非善非恶，但在生命中储存着善与恶的力量。
2、“人性”本是空白，何来善恶之分 【善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。
3、如果一切皆空，善是空，恶是空。因是空，果是空。成佛是空，成魔是空。三世轮回是空，烧杀淫掠是空，去恶为善是空。君子是空，小人是空。身是空，心是空，不空... 佛经里常说：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，恶是空。
4、站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。
佛法里什么是人性!
从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。
其实，人性即佛性，佛性即人性，这是生命的基础。人若离开人性怎么存活呢？没有离开佛性的人性，佛性和人性是一不是二，但又不能执着这个一。就是佛法所说的无我，缘起性空，性空缘起。
孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。究竟哪一个的主张较对？大致上，后人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟才是儒家的正统思想。因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。
佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
