自然生化流产在佛教怎么解释?
1、坠胎在佛教是杀生，自然流产不是杀生。佛教中，结胎即为生命，因此，可以为流产的婴儿超度，做功德回向，望其能够往生西方极乐世界。具体方法有：不少寺院每月无偿为亡者超拔，可以直接联系寺院，报上名字即可做黄牌进行超度。
2、佛教认为，生命是由四大元素（地、水、火、风）组成的，而生命的产生和消逝都是自然的过程。因此，自然流产被视为一种自然的生命消逝过程，佛教并不将其视为某种超自然力量的干预。佛教认为，生命是宝贵的，应该珍惜和尊重。
3、是先有投胎才有怀孕，所以说灵魂是在婴儿什么时候投胎的这个问题是错的。既然胎儿已经形成自然已经是一条生命了，堕胎就是将一个灵魂转世的路给堵掉了让其不能投胎转世他自然会怨恨于你。
4、依据佛教学理论，不属于。如果是人为的就属不正常。自然流产属于命中无有，投胎的也属命中无有，皆有因果。佛教学理论一切都有解释，一切都有理由，仔细认真洞察、一切都很牵强，一切都自相矛盾。
5、胎儿自己的业力导致自己不成胎型而小产 2，可能胎儿本来是来报仇的，也就是胎儿本是冤亲债主，但是孕妇本人或者家人多做善事，导致恶缘消灭，胎儿可能乘着善事的功德走了。
6、佛教是因缘观，讲的是因和缘。他和你是有母子或父子缘，但有多深，这个不好说。也许一世，也许也就从怀至流产这一段时间的缘份。他走了，会再投胎成为自己的孩子吗？这个要看他的福报和寿命。
请教各位高手,有一句佛经是“一切胎生,卵生,虚生
1、《金刚经》佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
2、卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）胎生者，从胞胎而出生也。
3、善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因欲而正性命，当知轮回，爱为根本……欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还欲依本，爱欲为因，爱命为果。
请教《佛经》中“胎儿发育的经过”有几条符合现代医学...
［闭户］，梵语闭户，华言凝结。谓人于胎位中，三七日内，形成之相，状如厚肉，是名闭户。［健南］，梵语健南，华言凝厚。谓人于胎位中，四七日内，形成之相，状渐坚硬，是名健南。
眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。
在西医的胚胎学里，手脚的发育成长，比起这本《入胎经》略早几天。或许经过两千五百年的时间，胚胎在母体里的部分发育，略为提前。譬如现在的儿童，身心双方都比五十年前来得早熟。
算的。佛经中指出，人类要受孕，需要具备三个条件（三个因缘和合）：精子、卵子、神识（中阴身）。而非我们通常认为的“精子+卵子”两个因缘。神识是来投胎的，它能得人身是百千万劫难得的，而堕胎会断送其得人身的机会。
到现在，我想呢，色不异空——此量子物理、弦理论（或圈量子理论）所言也；空不异色——此心理学所言也。
佛在《修行道地经》中描述了胎儿在母体内的发育过程。佛观一滴水，中有八万四千虫。佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。
请教《佛经》中“胎儿发育的经过”有几条符合现代医学实证
［揭逻蓝］，梵语揭逻蓝，华言杂秽。谓人于胎位中，初七日内，受质之相，状如凝酥，是名揭逻蓝。［頞部昙］，梵语頞部昙，华言疱。谓人于胎位中，二七日内，形成之相，状如疮疱，是名頞部昙。
眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。
佛经“在修行道地经”第一卷里记载了胎儿生长的详细情形：头十天中，受精卵没什么变动。第十四天，稍长如薄酪……第六十三天，变了五个肉胞、生了两肘，两髀和颈项。第七十天，分化了手腕、脚和头部。
最后，佛教中侧重算数，佛经及后来部派佛教已经涉及到极微尘，直径为7的十次方，已经达到原子水平，《华严经》中数字一品也涉及到最大数字合10的59次方，而且在佛教中已经能随意的使用，这个就是在现代也是惊人的数字。
宽容是人类生活中至高无上的美德。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。
