蕅益大师的净土思想及行持
1、而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严的净业行持对中国佛教影响深远。
2、你好，你所说的是净土宗藕益大师所提倡的六信原则。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。（《净土资粮》）阿弥陀佛 信自：就是相信自己的真心和佛是完全一样的。
3、这样的大祖师还这么忠贞不渝地去行持净土。那大家想想，我们要学佛从哪入？从哪成？也要心里有数。二一个就是给大家介绍一部蕅益大师的著作，现在我也在普陀山正在讲，叫做《弥陀要解》，就是《佛说阿弥陀经》要解。
为什么诱导100多人自杀自己却安享晚年的净土二祖善导大师被赞为“盛德...
1、何谓修行人？为求来世，舍弃今生者是。了知一切如梦如幻，生死一如者是。
2024-11-14略说《中国净土宗》十五
净土五经是指《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。
昙鸾大师也成为沟通印度净土教与中国净土宗的第一人，是促成印度净土教向中国净土宗转化的关键性人物。
他们希望在中国传播基督教，所以有意弥合两种文化的差异，把对中国文化的解释有意无意向基督教思想靠拢，以获得欧洲教廷的支持。
社会对思想文化的需要是多样的、丰富的，而不是单一的，然而诚如许多中国思想家所说的，这种多样性又需要“统之有宗，会之有元”（王弼《周易略例》，《明彖》），即需要有一个为主的指导者。
尔后，宋、元、明、清等历代净宗祖师，如永明大师、莲池大师、蕅益大师、彻悟大师、印光大师等，均仰承末法思想与易行之判教，倡导净土法门，颇得风起云涌之效应。当今佛教全球化趋势日益增大，净宗的主流迹象亦日渐明显。
此后，中国的佛教中，便有了净土宗，慧远即被认作净土宗的初祖。 慧远修炼多年，面貌也在超凡脱俗。他神韵严肃，容止方正，不怒自威，想一睹他尊容的人，无不心惊胆颤。
善导法师简介
善导（公元613年-公元681年，另一说为公元613-662年）生于隋炀帝大业九年，卒于唐朝高宗年间，为山东临淄县人（另一说为安徽泗洲人） ，奠定中国净土宗的重要人物之一，有「光明和尚」、「终南大师」的称号。
由是慇勤劝归净土，以念佛往生一法，急救溺水之人。大师这种判释，颇显力挽狂澜之气概，引领他宗法师大德重新认识净宗念佛法门，亦大大激发净业行人的行愿之心，巩固了净宗的地位，助成古印度净土教在中国的系统化，理论化，本土化。
～681）唐代僧。山东临淄（一说安徽盱眙）人，俗姓朱。号终南大师。为净土宗第三祖。亦即净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。幼年投密州明胜法师出家，诵法华、维摩等经。后得观无量寿经，悲喜交集，乃修习十六观。
净土门内的上上人
即便是大彻大悟，断惑证真之人，也须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。 净土修行之法有三：退：可闭关专修。中：可世间随缘念佛。进：可一门深入，并万善圆修，均可。
昝省斋，又名定国，明州人，官为州学谕，常修净土法门，与同修一起结西归社。嘉泰初年在小江慧光建造净土院，并在净土院的池中建造石塔，作为乡民安葬遗骨之所。
在他看来，即便是有大慧根的人，修净土也是值得的，“归元性无二，方便有多门”，“禅宗净土，殊途同归”，因而：“禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者，必贵一门深入，此数语尤万世不易之定论也。
上人的门人弟子，继承绍隆净土法门者，主要有幸西 （一念义）、圣光（镇西义）、隆宽（多念义）、证空（西山义）、长西 （诸行本原义）等。上人入寂后，其东山大谷墓堂成为专修念佛者皈依之中心地。
