佛法无密意,有密即非佛。请问秘密是什么?
1、以我个人凡夫见解，佛法是归无所得，毕竟空，无所有，不可得。有所得即是外道，邪执不悟即是魔道。此是我佛心宗，非外道邪魔所有。我佛法是一切现成，不求自得，无修而修，修而无修。炽然而行，而知归无所得。
2、其实从实质角度来看，「密」字可改为「方便」二字，因为从实质内容来探讨，密法就是方便法，它所强调的是方法与技巧，所以没有什么秘密可言。
3、密宗的密是所谓的“三密”，就是身、口、意的三重内涵的秘密。
4、不公开，不公开的事物：秘密。保密。密谋。密电。密报。密使。密信。密诏。密旨。密探。精致，细致：精密。细密。致密。密实（细密结实）。【意】【yì】心思：意思。意见。意义。意味。意念。
5、密教，又被称为密宗，汉地又称真言宗。“密教”一词有秘密、神秘、隐秘、深奥等意义。 此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印、口念咒、意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。
6、显密是佛教的两种教法，佛在说法时，有显说有密说。密是如来密义，显是开显密义的权说。佛法中显密两者是分不开的。无论显教还是密教，都是密义显说，显开密义。显教密教皆具显密，只是侧重不同罢了。
佛法里《不动道场、无所不至》的意思
明白这个道理，就找到自己的真心，便能背尘合觉，和如来一样，得到楞严大定，就有光明，身和心都能圆满光明，随处都是不动道场了。若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场选自《大佛顶首楞严经卷二》。
若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端遍含受十方国土。”注释：前尘：现前的六尘境相。译文：佛告诉阿难：“一切世间的大小、内外等等所有事相变化，各属于现前的六尘境象，不能说见性有扩大缩小。
“熏闻离尘，色所不劫”：以我熏修“出流”之妄闻，令成“入流”之真闻，而得离尘，故色尘不能劫夺、或动摇我心。
佛言“一切法无所有,毕竟空不可得”“一切法如梦幻泡影”,那该以怎样...
最后要说的是，佛法也是心外之物，也是“无所有，毕竟空，不可得”，也是“如梦幻泡影。”心外无一是真。佛法是引导人们认识自心的方法。千万不要执着于心外之物。佛法云：“一切唯心造”。
“一切法，无所有，毕竟空，不可得”是一句佛教术语，意思是说，世界上的一切事物都是空幻的，没有实质性的存在，最终都会消失和毁灭。
一切有为法，如梦幻泡影，如露易如电，应作如是观佛说 一切法从心想生。心想善，则全身每个细胞都善，身体健康；想恶，则身体每个细胞都恶，如果病了，病从心想生。凡所有相，皆是虚妄， 法尔如是， 唯证方知。
都是不可得的。 真正的法门，应当从自身寻找。开启自身的智慧。根据缘法，一切都是可变的。没有所谓的永恒。所以说毕竟空。你就算得到了法。也只是现在的法。并不能处理很多的问题。
一切有为法应作如是观： 毕竟空，无所有，不可得。有为是执着，分别，妄想。无为好像自然界的水，水利于万物不居功，没有善恶分别。
一切法无所有，毕竟空，不可得。一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。问世间情为何物 你错了。
佛家应无所住,而生其心是什么意思?
1、这句话意思是人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心。不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。
2、“应无所住，而生其心”的意思是：不生执着心，才能生清净心。“应无所住，而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。
3、意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
4、应无所住而生其心的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。
佛教经典语录
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 三世诸佛以自心为本师。 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
红炉焰上雪花飞，一点清凉除热恼。——《大慧普觉禅师语录》 1心有多宽，路就有多宽；路有多宽，心就有多宽。如果无路可走，无处可去，被逼到墙角，不怨他人，只怪自己心窄。
