跏趺坐的功德及重要(如何克服腿子疼)—宣化上人
1、不久，和尚觉得腿痛，将双跏趺变成单跏趺，二鬼抬头一看，金塔成为银塔，但也不计较，照拜不误。
2、其实，每一次长时间地打坐后下坐，腿子也是疼得厉害，只是会忍耐了，所以表面上好像不疼。 这个时候腿子不是不疼了，而是一门心思专注在用功上了，心不跑了，所以腿子才不疼了。先是坐半个小时不疼，然后是盘得紧点半个小时不疼。
3、打坐的人保护好腿子是非常重要的，因为腿子受了风寒以后，就很难练好跏趺坐。腿子包好了，坐稳了，然后身子就略微往前倾一下，使尾闾松开。
4、双盘在练习的时候需要先把全身关节活动开，特别是脚腕子和膝盖关节，屁股底下的垫子高度需要自己琢磨，不可太高也不可太硬，大概使双盘的膝盖碰到床且坐姿比较平稳为好，一般3～4厘米都是可以的。
5、虚空打破明心地宣化上人主讲如何参禅（1） -- 关于打坐金刚坐降天魔坐禅的姿势要正确，对身心皆有益处，否则失掉坐禅的意义。坐禅时，先将身心放松，不可紧张，最好结双跏趺坐，这是基本的坐法。
6、打坐时先是调身，衣服要宽松，不宜穿紧身衣。身体要做到含胸拔背，下腭微收，闭目合口，两齿轻合，舌抵上腭或放两齿中间。接着是调心，把狂乱心收回，放下万缘，抛开一切思虑，专心致志的打坐。
和上用功是谁说的出自哪里
1、“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”出自《孟子·公孙丑》。这句话的意思是：在道德涵养中，心不要忘记、也不要助长。勿忘勿助有儒家、道家两种解释。儒家：是指在道德涵养中，心不要忘记、也不要助长。
2、即是说自性本来具有，不用父母培养和肯綮修证的。肯是骨和肉和骨之间，綮是筋和肉之间。“肯綮”二字出于庄子养生篇，庖丁解牛。庖丁是杀牛专家，他一刀便能把牛的筋骨和肉分开。肯綮修证，亦即劳筋苦骨，猛勇精进的意思。
3、———节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》译文：寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。
4、这句话，很喜欢，因因上用功，何须问果。不记得在哪里看到的一句话，也许是很早看到，也许是才看到的，忽然明白其中的道理，就记下来了，就喜欢上了这句话。现在的一切结果，都是自己造成。或者说，积累多年造就的结果。
5、自古人生于世，需有一技之能；我辈既务斯业，便当专心用功；以后名扬四海，根据即在年轻 此言出自练戏的小孩子口中，虽有些通俗，却是大道理。
6、于个人而言，指导我行动的将是立志、从心上用功，挖掘心中无尽的宝藏。学古人成圣成贤的志向，坚定不移的意志，即使在病痛折磨、仕途坦荡、甚至生死边缘之际亦是不改志向。这份决心与这份毅力将指引人生的方向。
一位禅师问慧海:“和尚修道怎样用功?”慧海说:“饿了吃饭,困了睡觉...
1、根据一心三藏心法解析。此时已经从见山不是山，见水不是水的境界悟入见山还是山，见水还是水的圆顿境界。
2、大珠慧海禅师说：我用功就是，饿了就吃，困了就睡，渴了就喝，我就这么用功的。
3、《传灯录》记载这样一则禅话，六源律师问慧海禅师：和尚修道，还用功否？师曰：饥来吃饭，困来即眠。六源又问：一切人总如师用功否？师曰：不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。
常常听别人说:念佛是谁”、“谁在念佛”,不知该如何下手?如何用功?
您可以在调整完身体和呼吸后起一个念头，找到出处后把注意力定在起念头的那个“谁”上。
这也是个话头。不止这一个，谁在念佛？人家听经，谁在闻法呀？哪个能够闻呀？是我在闻吗？是耳根在闻吗？这就是达到前头的反闻闻自性，都是一样的，话头你可以随便的，不止「念佛是谁」。
但是这种念佛的功夫也逐渐转成了禅门用功的方法，祖师们就开始提倡学人都来参究“念佛是谁”，就形成了这一死话头，说其“死”，也就是行住坐卧都死死咬住这一个话头。
