佛教往生到西方极乐世界有什么好处啊?
因此，极乐世界的人，等同一相，无有差别。●寿命也跟佛一样，无量无边。往生的人，都是莲花化生，得到清虚之体，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，变幻无常，所以，寿与佛齐。●有宿命通。
‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。——身材好，容易配衣服。
往生到西方极乐世界成佛以后的好处就是你不会觉得饿，你不会感觉饿，长生不老，与宇宙共存。
依于佛愿，往生的人，一生到极乐国，不待花开，即生即得此相。 ●形貌皆跟佛一样，没有美丑的差别。 如果形貌有美丑的差别，则长得美的易生傲慢，长得丑的便生自卑感，造成心理上的不平衡，难免发生纠纷。
要说往生西方极乐世界的好处，那可不是几句话能说的完的。
只要往生到极乐,都能获得不退转
1、往生到极乐世界后，就能够见到阿弥陀佛，听闻大乘佛法，得阿弥陀佛愿力的加持，决定能够入到正定聚！（这是阿弥陀佛第十一愿的保证。）初发心菩萨如果不能往生到西方极乐世界，就很危险，就有退转的可能。
2、能够往生到极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是不退转的意思。其中就有三种不退：位不退、行不退、念不退。
3、第三种，西方极乐世界的树林、网络、鸟音、风声，都会演说佛法。往生到西方极乐世界去的众生，常常听了这种种说法的声音，自然会生出想念佛法僧三宝的心来，所以能够不生退转的心。
4、他的愿力里面，其中有第十一愿的保证，是令一切往生西方净土的人都能够得到大乘的正定聚。正定聚就是不退转，是得到大乘的涅槃，正定必至涅槃愿。所以这是阿弥陀佛的愿力所致，令我们得到不退转。
我想要知道.佛法;修成初果条件的文篇.不知您能点化俺呢?
1、得到须陀洹果，有三个条件：断三结，即身见、疑、戒禁取三种烦恼。 断疑：即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信。
2、须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。
3、若诵满五千遍当得辟支佛果。若诵满六千遍当得普贤地。若诵满七千遍当得初地。若满八千遍当得第五地。若满九千遍当得普门陀罗尼。若满十千遍当得不动地。若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。
佛学(教)中不定聚是什么意思
三不定性聚：谓此性或可为邪、或可为正。定非一向，是名不定性聚。
问题二：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。
聚是聚类的意思，一切众生分为三类，叫做‘三聚’。必定证悟的一类，叫‘正定聚’；毕竟不证悟的一类，叫‘邪定聚’；介于上二类之间，有缘则证悟，无缘则不证悟的一类，叫‘不定聚’。 往生的人，皆住于正定之聚，必定成佛。
可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅盘时。八教：——顿教、渐教、秘密教、不定教 。藏教、通教、别教、圆教。
祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士以为一号，虽开合不同，其义则一，故两存之。（三明者，天眼明、宿命明、漏尽明也。三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也。） [如来]，如来之义有三。
戒、定、慧佛学中的戒、定、慧指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。
