求佛教修禅定的正宗方法
初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。
第修习禅定者须持戒 经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。
第一个是念佛法门，念佛法念到深入就是禅，念佛念得好，禅观里所有的境界和觉受在念佛当中都会经历，我以前写过一个帖子讲述念佛就是修行，链接是：//zhidao.baidu./question/220244962024884494？oldq=1。
习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。
弥陀大法也是心中心的前行法门吗
1、心中心是汉地的密法，结合禅宗的禅密。大圆满是藏传密宗宁玛派的最高法门。修行最后的境界应该是相同的。心中心密法三祖元音老人在《拈花录》里开示过。
2、所以我们修的心中心法是无相可得，直下见性的大法，有缘得此法者，真是无上的大福报，若非前生广植善根，何能得此？！心中心法既与禅相应，同时也和净土融为一体，因为它是以净土为归宿的。
3、经》“是心作佛，是心是佛”一语为净土法门因该果海、果彻因源之实义。
4、我们的心中心法的确是大法，不过它的要求高一点。它要求高，它那是“以禅为体”，要叫你见性，要见到本性，所以要求高一点。但是再说明，【见到本性之后不是生死就了】，为什么？。。
如何打坐念佛
1、若是念佛时，妄想念头很多，专心不起来，那就较大声地念佛，可以使您专心打坐、念佛，若是这样佛珠就挂在手腕上就可以了。
2、在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。在平时的生活中，要不断地发现自己的妄想执著，不被外界的各种“相”所带动；当你的心清净了，打坐念佛才能定得下来，心不清净，打坐念佛再久也是无法入定的。
3、所以修行、念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里，调食是第一件要事，饮食调好了，身心舒畅，进道有方，才是修行的前提。 第二，调睡眠。佛教不管修哪一法门，都讲究精进不懈。六波罗蜜当中，精进非常地重要。
4、放松。一旦你确定了打坐的姿势，试着完全放松身体。如果你在家里有一个打坐空间，开始打坐练习将会更加放松。如果我们每次都需要建立自己的空间，这会让人筋疲力尽。挺直腰板。
5、掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
心中心是佛教修行的法门吗?是谁创立的
1、是密宗的修行法门之一，结手印、打坐持咒。藏密、东密和汉地的唐密都有这个法，此法是密法中很高级的法门，在藏密东密难求。汉地的法脉比较有名的就是大愚阿阇梨的法脉，第三代祖师是有名的元音老人。
2、心中心是汉地的密法，结合禅宗的禅密。大圆满是藏传密宗宁玛派的最高法门。修行最后的境界应该是相同的。心中心密法三祖元音老人在《拈花录》里开示过。
3、这样来说，元音老人心中心秘法其实是汉传佛教的一种修行法门，只是流传不广泛，因而鲜为人知。元音老人致力弘扬，才使这一法门逐渐广泛流传。由此，元音老人绝非外道，而是当代维摩诘居士。
由于根器,即使勤修也不能成佛。我该修什么法门成佛?
因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起来，是很难得益的。一切法门，皆仗自力修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，方能了生脱死。
脱离轮回之苦，直到最终成佛。净土宗的修行相对现代人而言，多有方便之处。只要利用碎片时间诚心诵念“南无阿弥陀佛”即可，这是我个人推荐净土宗的主要原因。当然除此之外，阅读和诵念净土宗的主要佛经典籍也是必须的。
此种功夫，全在各自修证，非言语所可形容，所谓不可说不可说者也。最易最快成佛之法，除修弥陀大法外，只有一心不乱求自心明白之法，这就是无上密宗即身成佛之大法。
华严宗有一位贤首祖师，他在注解《大乘起信论》的时候谈到，有三种根器的人对应三种修法：修忏法，忏悔来忏除业障的是下根器所修；修止观是中根器所修；以信愿念佛求生极乐世界，这是上根器所修的法门。
不是“有些人修行一生都不能解脱”而已，大量的众生，一生都是无法解脱的。释尊亲自说的法：此生为人身，下辈子还能够再为人身的，微乎其微！——譬如一小指甲缝里的泥垢，与这个大地的泥土数量之比！自己算算吧。
