流水有心终汇海——蕅益大师略传
1、农历正月廿一是净土宗第九代祖师蕅益大师圆寂日。蕅益大师生活在明末清初，这是一个国土板荡、风雨飘摇的时代。
2、‘心不离佛’，这就要求能随时随地心中不离这句佛号，这事并没有任何人拦著你，没有任何人干涉你，就看你自己肯不肯呀，要做到心不离佛，先须‘口不离念’。口念比较容易，口里念时，心不见得在佛上，心在佛时则口里必能念佛。
3、做壹个简单的人，看得清世间繁杂却不在心中留下痕迹，保持平常心，简单，快乐。请别把我当傻瓜，有些事不是我不知道，只是我看在眼裏，埋在心裏。壹个人最好记性不要太好，因为回忆越多，幸福感越少。
如何放下生死
1、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，声名再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。
2、真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
3、问题一：佛教怎么看淡死亡/佛教怎么看淡死亡 我们看到的死亡，不是我们理解的消亡。只是一个轮回的结束而已。这个轮回的结束只不过是放弃了这个临时的肉身，转世下一个肉身而已。
4、病是分别执著，只要放下分别执著，人就很轻松、就很愉快，病就很好治。坚固的执著是非常的麻烦，这个要知道。 人要常常保持很好的情绪，真的远离一切妄想。对于世间所有一切法不要看得太重，应当要放下。
蕅益大师:参究念佛论
而净土正行，尤以念佛为首。顾念佛一行，乃有多途：小经重持名，楞严但忆念，观经主于观境，大集观佛实相。后世智彻禅师，复开参究一路；云栖大师极力主张净土，亦不废其说。但、法门虽异，同以净土为归。
蕅益大师的《寄母书》分别从不同角度讲述了俗世生活之痛苦和出家修道的利益，并由此劝告母亲能舍世间之亲情，听其出家，希望藉自己出家之功德，救拔历代宗亲离苦得乐，永超轮回。
至于「第一方便」，蕅祖这样阐释：「阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行。
蕅益大师《论语点睛》(二)
1、“三事”只是己躬下“一大事”耳。倘有人、我二相可得，便不忠信；倘非见过于师，便不能习。此是既“唯”“一以贯之”之后，方有此真实切近功夫！（5）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
2、蕅益大师《论语点睛》说：“巧言”，口为仁者之言也；“令色”，色取仁也。仁是心上工夫，若向“言、色”处下手，则愈似而愈非。那么，“巧言令色”都有哪些祸患呢？第一，会失去其内心所守。
3、公元前1618年，藕益大师时值弱冠，在注释儒家经典《论语》时，至“天下归仁”一句，困惑其意，经三昼夜苦心丝诳邝，乃于孔颜心法深有领悟藕益大师的思想许多方面受儒家思想的影响。自言：“身为释子，喜研孔颜心法示人”。
4、蕅益大师在《论语点睛》中说，“可行于天下，可行于万世，真是一以贯之。
5、据陈智超编写《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》方外史即方建元，名大滶，字于鲁，後以字为名，更字建元。明万历年间著名制墨家。
明末高僧蕅益大师
1、在净土宗的十三代祖师里边，最特立独行、最满腹经论、最著作等身的有两位，一位是第十三代（祖师）印光法师，另外一位就是第九祖蕅益大师。
2、蕅益大师是明末四大高僧（紫柏、憨山、莲池、蕅益）之一，自号「八不道人」，因读莲池大师所著《自知录》及《竹窗随笔》后，乃焚毁过去所作，依憨山弟子雪岭出家。大师为防母不允，私自出家。
3、而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严的净业行持对中国佛教影响深远。
