佛教:这三种人,拜再多的佛,佛也度不了他!
1、不孝顺父母者 此外，不孝顺父母者也不能拜佛！因为中华美德是百善孝为先，就连古代帝王，见了自己父母也要跪拜，所以要说拜佛，首先要拜父母。一个不懂得孝道的人，进了寺庙拜佛，这种人佛不但会耻笑你还会尽快报应你。
2、第一种人：形式性信佛人。这类人并不是真正的信仰佛，他们信佛几乎是道听途说，或受家人朋友的影响。通常这类人连基本跪拜仪式和细节都不懂，甚至阿弥陀佛的名号都念不对。
3、三种人不宜拜观音2 心术不正的人 我们都知道，在拜观音时要有一颗虔诚的心，一般大家也都是祈求家人身体健康，事业有成，学业进步之类的。这些普世的愿望就要心诚则灵，实现的可能性也是非常大的。
天雨虽大不润无根之草,佛法虽宽不渡无缘之人!这句话啥意思?
意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。
白马寺后殿门上有这么一副对联：天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。这副对联的意思是雨虽然能滋润万物，但却滋润不了无根的草，佛门随便广结善缘，但是也度不了无缘之人。
含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。
“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难渡不善之人。”的意思是，天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。
佛说的3不度指的是?
这是后人编写的，实际上是“佛有三不能”：无缘不度、定业不转、众生不尽。出自《景德传灯录》，是唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师所开示的。
是佛的三不能：1，不能灭定业，因果报应，佛不能破坏因果定律；2，不能度无缘之人，不愿意信佛的，佛不会强人所难。2，不能度尽众生，宇宙无穷，众生无量，所以众生不能度尽。
不邪淫戒：所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。（4）不妄语戒：也就是守口业。
佛所说的“三心不可得”，其主轴是指对于过去、现在、或未来的执着而言的，也就是劝人在任何时刻，都应该怀着轻松自在的心去面对现实，不要陷入毫无必要的担心计较等执着，因而有此说法。
忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
忍辱（羼提波罗密）：包括生忍和法忍：其为菩萨能忍受一切有情侮辱而不生瞋业，以及外界的寒热饥渴等，南传菩萨道亦译为“忍耐”。精进（毗梨耶波罗密）：其中包括身精进与心精进，精进修持其馀五度。
佛说有几种人不可渡
佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
、 我来回答一下，佛渡众生是要靠缘的，是要靠信的，是要靠愿的。如果众生没有缘，佛会种下佛缘，等他成熟了在渡。所以说佛不渡的是暂时的，不是永远的。佛普度众生是佛发的缘。
人的命运和业力都是注定的，无法改变。无缘不能渡是指：有些人和事物，因为无缘，无法相助或者渡化。渡尽已灭渡是指：在漫长的轮回中，有些人已经渡化，有些人还在轮回中，需要不断地帮助和渡化。
佛菩萨来到我们这个世界，就是为了度众生，哪有不度之理，还八不度，这是谤法啊！“不渡无缘之人”，佛菩萨是无缘大慈，同体大悲，有缘无缘，只要众生求佛救度，皆是慈悲救苦，怎能不度。
真法不能说，无缘不能渡。因果不可改：指的是自因自果，谁也代替不了你。你不改变自己的内因，有再好的东西摆在你面前，再大的幸福来到你身边，你也看不到，感受不到。
任何人要开智慧，离不开自身的磨练；第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠自身去感悟；第四，无缘不能度：无缘之人，他是听不进你的话的。天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。
佛教名词解释四种人不度包阔哪四种人
应该是“三不渡”：无缘者、无信者、无愿者。
佛经上云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”“无愿”就是没有愿力的人，也不度。跟大家稍微解释一下。第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。
第一种人：不信因果的人。判断一个人的佛缘的深浅，看一看他是否相信因果就知道了，一个人就算信佛，他的佛缘也未必深厚，但如果一个人相信因果，这个人一定与佛有缘。佛家常说：“万法皆空，因果不空。
