假如念佛念到功夫成片,能伏住烦恼的时候,自己会变成什么样子?
1、功夫成片，只是初步到一念不散。这个念头散了烦恼还会深起的。给你看看日常法师的经验吧。法师在讲菩提道次广论中说 “当初我的情况也是如此，现在很多人念佛，念了半天了无消息，而我实际上还多少体会到一些。
2、就是我们妄念才一起来，佛号就跟着起来，这是功夫熟了，念佛的功夫熟了，才有这个现象。
3、有這個功夫也有三輩九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候走可以什麼時候走，所以這是念佛法門的殊勝，不一定到一心，你說到一心更沒有話說。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。
4、功夫成片，烦恼习气没断，有这样的功夫就能往生，有这样功夫就有感应。功夫成片是感，阿弥陀佛现身给你说法这是应，而且肯定的。念佛三昧就是理一心三昧，还有事相的三昧。
道安法师答:为什么不直截了当讲念自佛,即念自性佛
1、这是宗派问题。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，属于净土宗。净土宗的修行方式就是常念佛号。净土宗有西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。念阿弥陀佛可以死后往生极乐，也就是解决人死后的问题。
2、说佛想佛念佛观佛，佛即是西方弥陀、东方药师、此土本师释迦佛，佛即是木石竹金属各种材质之佛像、各种佛画，佛也是草本土地，星空宇宙乃至法界内外，佛即是自性，自性不离当下一念。观身心内外，无自性可得。
3、南无阿弥陀佛 《大法鼓经》：一切众生悉有佛性。无量相好庄严照明。以彼性故。一切众生得般涅槃。注：一切众生，都有佛性，与佛一样，无量相好庄严光明照耀，因为众生皆有佛性，所以皆可证得涅槃。
4、善知识。这里的自己不是凡夫的我，是自性、是法身、是佛性，是十法界众生共有的不生不灭不垢不净不增不减的真我；所谓的一切法无我的我是一切存在本身的幻相的我，有生灭，自然性空。不矛盾。阿弥陀佛。
5、这个过程是一个调伏妄心的过程，佛法为调心而设；从妄念逐渐减少到无妄。
6、而后两句法和道是“自性”，这是因为佛法的本质是不生不灭的涅盘法，是脱离惑、业、苦的，体现的是本体性的功用，所以是第八识层面，而且是脱离染污的净识，如天空本空明，云来不增。云去不减。
什么叫功夫成片?如何才能达到功夫成片?
’这就叫功夫成片，真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。
仁淸法师「功夫成片」可以说是我们修行的一种境界。这种境界的产生，来自于很多的因缘，刚才讲到了，比如你理念正，愿力大，修行的时间长，再非常精进，就容易做到功夫成片。
這是叫什麼位置？這個就是天台大師講的「 名字位中」，功夫成片是「觀行位中」，提升一級了。名字位中就是有名無實，我們也在一 天到晚念阿彌陀佛，可是名利一現前，阿彌陀佛忘得乾乾淨淨，這個沒有用。
念佛达到功夫成片的标准是什么?
这个「功夫成片」首先是来自于禅宗参禅的一个术语。就是他能够参一话头，这个话头起疑情了，横在心中，吐也不是，吞也不是，念念是它，这一念疑情没有其他的东西，在这种情况下，打成一片。
念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。
功夫成片的标准就是净念相继，也就是脑子里只有这一个念头，左也阿弥陀佛，右也阿弥陀佛，没有其他的杂念。净念相继和都摄六根是相辅相成的。如果您想找佛经原文，抱歉，并没有哪部经典解释过。
所以古人讲的，“不怕念起，只怕觉迟”，佛号这一念是觉，用这一念就能代替一切妄念，让心里面常常有佛，没有妄念，这就是功夫成片。
