怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲
1、在分别法上来讲，这一切的一切是虚妄的，真实的是空，是个无形无相的念，这一切的一切是那个空变现的。
2、师：佛经里面讲“唯心所现”，“现”是佛境界，是没有加一点意念在里面，自然显现的，那是自然的。“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。
3、出自《华严经》。“唯心所现，唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的，是由八个识所变化。所以，世间一切无非都是自己的，所以就没有你我他和大众了。而且，既然一切都是我的，所以就是一切都平等的。
4、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
5、它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来（变和现），另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
6、一切法为心所现为实所变意思如下：唯心所现，唯识所变，这八个字是根本，把宇宙间所有完事万法的道理都说尽了，又很明白的告诉我们一切法由心想生。
唯心所现,唯识所变出自何处?是什么意思?
1、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
2、《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。
3、而是你的识将某种东西显现出来。我这是挂一漏万的说法 参看《成唯识论》。
4、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
佛法上说,一切法从心相生。又说唯心所现,唯识所变。一切现象都是心象变...
佛陀说现在的世界是五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这其间的众生浊与见浊便说明众生的妄想交织而感召这个世界如今的这个样子。这是大家共同的业力，非一人可成。至于说一切法从心而生，唯心所现，唯识所变。
一切法为心所现为实所变意思如下：唯心所现，唯识所变，这八个字是根本，把宇宙间所有完事万法的道理都说尽了，又很明白的告诉我们一切法由心想生。
出自《华严经》。“唯心所现，唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的，是由八个识所变化。所以，世间一切无非都是自己的，所以就没有你我他和大众了。而且，既然一切都是我的，所以就是一切都平等的。
“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
法是指现象，包括物质现象和精神现象，一切的物质现象以及精神现象都是唯心所现，唯识所变的。也就是说一切法都是由心想生的。佛家对宇宙和生命的诞生是如何解释的？ 佛家不是解释，佛家给你说真相，事实真相就是这样的。
唯心所现,唯识所变是什么意思
1、“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
2、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
3、“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。第六意识是分别，第七意识是执着，“识变”就是分别。“唯心所现”，那就是妄想。
4、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
5、它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来（变和现），另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
