佛教各类修行方法详细介绍分类
1、八教分为化仪四教和化法四教，化仪四教为顿、渐、密、不定；化法四教为藏、通、别、圆。 三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。
2、常说借假修真，就是以这个四大和合的假身修出真身。道家说炉鼎也是这个道理。二楼的对于净土修行并不了解，净土修行讲究“唯心净土，自性弥陀。”你的理解明显是形而上学。你的话明显误解着带业往生。
3、具体修行方法佛教的说法是“八万四千法门”，每个人因根基不同而适合不同的法门，没有一定之规。比如诵经，持咒，打坐，参禅，放生，拜佛，供灯等等，修行人一门深入，万法归一。最终的结果一通百通。
六即佛的解析
知识来指示他，他就知道了，叫名字即佛；“耘除草秽而掘出之”，观行即佛；“渐渐得近”，宝藏接近了，相似即佛。“近已藏开”，分真即佛；“尽取用之”，那就究竟即佛，拿出来可以用了。合六喻可解云云。释论五菩提意云何。
六即佛：一理即，二名字即，三观行即，四相似即，五分证即，六究竟即。这六即，表明了从凡夫到成佛的一切位次。 为什么叫做六即？“六显因果之事相，即显佛性之理体。
即，就是都是的意思吧。六即佛，六即指的是我们每一个人从现在开始，一直到最后成就道业，这当中的次第有六个层次，而这六个层次当中，都是佛，故称为六即佛。
一）指天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。
现在是按照天台宗所定的六即佛来解释这个妙法。妙法就是不可心思，不可言议。所谓妙法，放在佛的份上，它没增一点。在众生份上，也没减一点。在诸佛的份上，它也不净；在众生份上，也不垢。
六即佛者：理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，究竟即佛也。六，明阶级浅深；即，明当体就是。譬如初生孩子，与其父母形体无异，而力用则大相悬殊。
佛教中天台宗,华严宗,禅宗有什么区别?
1、佛教的天台宗、华严宗和禅宗这三个宗派的区别在于它们的思想体系、创始人和宗义方面存在差异。
2、前二者主要是修性，禅宗主要是修心。禅宗主要靠坐禅冥想和一些突破人类极限的法门来修行。它们都是为了证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。
3、创立者不同 三论宗隋吉藏创立。瑜珈宗又称法相宗，唯识宗，慈恩宗，是由印度弥勒、无着、世亲创立的宗派。天台宗始创于北齐慧文禅师 华严宗，此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。
4、大乘八宗，其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗），多偏于教理的发挥、解说；禅宗、密宗、净土宗、律宗，偏于行持，重在讲行，教理方面就不如前面四宗广繁。
六相是什么?
1、【六相】的意思是：六相liù xiāng 传说辅佐黄帝的六臣：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，分掌天地四方。
2、指华严经、十地经所说万有事物所具足之六种相。即：（一）总相，即一缘起之法具足多德；如人体具足眼、耳诸根而成为一体。（二）别相，于多德之中，彼此相依而合成一法；如体虽为一，但眼、耳等诸根各不相同。
3、“六相”是佛教的说法 华严宗重要教义之一。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这种教义的特点，表达了一切事物，圆通无碍、互涉互入。它说明了一切矛盾对立着的事物彼此联系而又互相制约。
