佛教,如果有人见死不救会有果报吗?
她的行为是见死不救，如果说她是真的信佛的，那么她行为就有报应，因为在佛门看来，见死不救是最大的罪过，任何事都会有果因，种善得善，种恶得恶，而且无论是谁都不能逃过因果，她已经种下恶因，它日必有恶果。
见死未救，虽未亲杀，但若能救未救，与杀无异。俗话说救人一命胜造七级浮屠，可见救人性命功德之大。
不好说。无非就是他有难的时候可能没人帮他。但问题是他不一定有那种时候。再说了救人本来就不是必要的，万一救的人也死了岂不是得怪到被救的头上？当然熟人之间还是能帮要帮的。
他们可能没有想过自己会死去，他们可能只是想着要救一个生命。他们可能没有想过自己会给家庭带来多大的伤痛，他们可能只是想着救人要有智慧和方法我们也不能一味地赞美救人的行为，而忽视了救人的智慧和方法。
无畏布施”所得果报是身体健康，这其中还包含着财布施和法布施，所以，又可得到财富和聪明智慧。如果常常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，吝财吝法，果报必然是向不好的方面发展。
通俗讲，遇到灾祸，是有前因种子结的“果”，谁遇到这个现行的果（灾祸），救与不救都会产生一个新“因”的种子，以后这个种子再长成“果”。
佛教大疑问
是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。您的断句有问题哦，“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛”后面还有两句呐。这些鸟是阿弥陀佛用神力变化出来的，不是罪报所生，更不是阿弥陀佛。
动物死后也有轮回。我们目前佛经流传的佛教都是对人类说的，所以以人类为主体，讲动物的少。贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，五戒是人道，五戒十善是欲界天，禅定依四禅八定深浅决定是色界、无色界。
当然可以烧水做饭，佛教里有咒语的，喝水的时候念咒语，就超拔度脱它们了，不念的话就有罪了，所以佛说众生起心动念无不是罪，所以只能带业往生。
地狱天堂并不是佛或神所设立，不是为惩罚恶人设立。而是因缘所生，是因众生自心贪嗔痴等邪念所感。
四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。
一个小孩与父母分别不长时间就会把父母忘记的一干二净，何况父母怀胎十月，一朝分娩，胎儿受了极大痛苦，前世的记忆早已忘得一干二净（大部分人如此）。
佛说遁入空门远离尘世自可无忧是正确的吗?
“遁空门”是错误的写法，正确的写法是“遁入空门”，遁入空门的意思是指出家；避开尘世而入佛门。遁入空门，汉语成语，拼音是dùn rù kōng mén，意思是指出家；避开尘世而入佛门。
遁入空门不问红尘事，心静如水不扰乱浮生。这句话表达了一种追求内心平静和远离尘世纷扰的心态。下面我将从语义和语境方面对这句话进行详细的解释。
亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。 若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。
